JORNADAS Y LECTURAS: Díaz-Polanco

VI Foro Internacional de Filosfía de Venezuela

2012-02-08T17:50:00.000-08:00

La Celac es una respuesta a la crisis del capitalismo

En Carabobo también se llevó a cabo el VI Foro de Filosofía

Foto/Luis Tovías Baciao

3 diciembre 2011

El antropólogo y sociólogo dominicano Héctor Díaz-Polanco estimó ayer que la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) es una respuesta de la región a la crisis del capitalismo global.

El profesor universitario radicado en México contrapuso tal determinación a las asumidas en Estados Unidos, Europa y otras regiones: “En esos lugares se ha dado una respuesta defensiva a la ofensiva del capital financiero. Esos países han intentado encontrar salida en el mismo laberinto. América Latina, al revés, decidió trazar nuevas rutas fuera del viejo laberinto del capital transnacional”.

Durante una ponencia llevada a cabo en la aldea universitaria Héroes de Canaima, en el municipio Naguanagua, como parte del VI Foro de Filosofía, Díaz-Polanco subrayó la importancia planetaria de la Celac.

“Planteamos una visión completamente diferente, en la cual el mercado debe cumplir un papel, mas no puede determinar la vida social ni cultural. El mercado debe estar al servicio de la sociedad. Una sociedad, además, cuyas fronteras del capital no impongan separaciones vividas en el continente.”

El modelo que se nos vendió, sostuvo Díaz-Polanco, y que se halla en crisis, es el que plantea un Estado garante de un orden público general para que el mercado y el capital ejerzan su trabajo.

“Eso es un fracaso. Necesitamos una sociedad organizada en Estado, en la que todos asumamos responsabilidad por todos. Para eso necesitamos un Estado no obeso, no abusivo, pero sí suficientemente fuerte a fin de que garantice el mínimo de bienestar colectivo”, precisó.

Díaz-Polanco enfatizó la pertinencia de fortalecer la comunidad por encima de otra organización humana. “Que seamos parte de una comunidad, en la que no quepa renunciar a esa pertenencia en función de criterios puramente individuales. Es decir, remontar la individualización impulsada por el capitalismo”.

HECHO SIN PRECEDENTES

Según Díaz -Polanco, los historiadores, artistas y filósofos participantes en el foro se encuentran conmovidos por la coincidencia en Venezuela del foro y el nacimiento de la Celac.

“Aquí se apunta a algo novedoso de un peso extraordinario. Se trata de un momento cumbre del esfuerzo que se ha hecho desde la política, la filosofía, la historia y otros campos del saber por concebir la integración regional”, refirió.

Llegó la hora de Latinoamérica, sentenció el catedrático. “Ya América Latina era un ejemplo hace un par de lustros con sus propuestas de transformaciones. Sin embargo, nos faltaba un acontecimiento de este tipo para amarrar los hilos diferentes que habíamos estado definiendo y que no estaban atados completamente”.

ESTADO Y REVOLUCIÓN

Sobre el papel del Estado en la consolidación de los cambios populares, Díaz-Polanco estableció una divergencia entre la conquista del Gobierno y la transformación del Gobierno; alcanzar el poder del Estado y transformar el Estado.

Venezuela es un caso ejemplar, señaló el académico, toda vez que ha hecho transformaciones en la organización de su Estado. “Se han desarrollado políticas desde los aparatos gubernamentales, transformando estos aparatos”.

Díaz-Polanco juzgó como menester dificultoso en América Latina plantearse hoy evoluciones importantes “sin programarse un proceso constituyente, nuevas Constituciones que conduzcan al desmontaje de la naturaleza del Estado”.

VOCES HETEROGÉNEAS

A juicio del investigador y analista de Mali, Issa N’diage, África y Latinoamérica poseen lazos culturales y de hermandad como muy pocos en otras regiones. “He visto con agrado cómo se ha recuperado el sentido de la hermandad en Venezuela con respecto a África”.

“Cuando nos divertimos un poco cortando el mapa mundial, podemos notar que si acercamos África a Venezuela y el resto de la región, los Continentes se acoplan. Por ello aquella tesis de que el mundo era un solo continente”.

En su disertación, N’diage se refirió a la ventaja de la compatibilidad idiomática en Latinoamérica, cuestión que diferenció de su país. “En mi patria 80% de la población habla desiguales idiomas y nos impusieron la lengua francesa, hablada por una minoría. Para la unidad latinoamericana es ventaja la facilidad de comunicación”.

Otro de los foristas, el venezolano Jesús Puerta, quien es profesor de la Universidad de Carabobo, recalcó lo enriquecedor del encuentro con filósofos de heterogéneas procedencias. “El tema de hoy es la diversidad de pareceres y los métodos en favor de la causa humana”.

Puerta señaló que existe en el mundo un momento importante y delicado a la vez: por un lado nace una forma inédita de unificación continental, mientras que el imperialismo lucha por mantener su dominio.

El dolor de cabeza de la "izquierda liberal"

2012-02-08T17:28:00.000-08:00

Dirigentes progresistas, dolor decabeza de la izquierda liberal: Díaz-Polanco

Llama El Fisgón a la apertura de un debate intelectual, de fondo,con ideas guías

Detrás de una crisis hegemónica muy fuerte están todos los achichinclesideológicos, dijo Saxe-Fernández

RafaelBarajas, El Fisgón; Héctor Díaz-Polanco, Irma Eréndira Sandoval,Guillermo Zamora y John Saxe-Fernández, la noche del jueves, durante la presentacióndel libro Goebbels vs Hugo Chávez. Foto Yazmín Ortega Cortés

MónicaMateos-Vega

PeriódicoLa Jornada
Sábado 21 de enero de 2012, p. 4

Para enfrentar los retos queagobian al país se debe abrir un debate intelectual riguroso, de fondo, entorno a ideas guías, señaló Rafael Barajas, El Fisgón, durante lapresentación del libro Goebbels vs Hugo Chávez, del periodista GuillermoZamora, quien propone en su texto un análisis acerca del embate del pensamientode derecha contra los gobiernos progresistas de América Latina.

Un intelectual público, explicóBarajas, debe tener coherencia ética y estar alejado del poder, pero hayquienes se han convertido en telectuales, personajes creados por losconsorcios.

Esas personas, añadió: cuandodicen hablar por la sociedad, en realidad expresan la opinión de poderesfácticos, son gente brillante y por eso se sienten con autoridad para defenderlas tesis más insostenibles, pero sin la tele no cultivan ideas.

Crítica a una tendencia en AL

Por su parte, el antropólogoHéctor Díaz-Polanco, consideró que el libro de Zamora (del que hablóampliamente el autor en estás páginas en entrevista publicada el 19 de enero)no es una defensa de Hugo Chávez, sino una crítica a una tendencia políticalatinoamericana que se viene apoderando de una parte de la intelectualidad delcontinente: a quienes podríamos llamar una especie de nueva socialdemocracia ala criolla, o socialdemocracia neoliberal, cuyo verdadero dolor de cabeza es lanueva pléyade de dirigentes progresistas en América Latina: Chávez, losKirchner, Evo Morales, Luiz Inacio Lula Da Silva, Rafael Correa, etcétera.

Una de las características deeste grupo, continuó el especialista, es que se declaran de “izquierda liberal,pero su tarea fundamental es atacar precisamente a la izquierda, a todoproyecto progresista, en México esto es muy claro. Sus quejas son que laizquierda en el país no tiene ideas. Esa intelectualidad intenta,simultáneamente, apuntalar los proyectos conservadores e incluso retardatariosque se están presentando en el continente. Tratan de desacreditar los proyectosde transformación social.

“Llamo a este grupo deintelectuales ‘la nueva pequeña internacional liberal’, pues se han convertidoen un grupo de acción rápida, listo para desplazarse a diversos países a hacertareas políticas a favor de los grupos de derecha locales y, en general, de losgrupos contrarios a los cambios sociales.

Es un grupo de tarea que intentadesarrollar en México y en América Latina una nueva concepción que terminasiendo totalmente liberal. Por eso es muy importante ver el perfil de suspersonajes, no por ellos mismos, sino porque nos permite ver el perfil de lanueva modalidad de acción política del liberalismo más conservador, en lascondiciones de la situación social que está viviendo el continente en estemomento.

Concentración de contradicciones

En un encuentro realizado en laCasa de las Humanidades de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),en Coyoacán, John Saxe-Fernández, doctor en Estudios Latinoamericanos por laFacultad de Filosofía y Letras, afirmó que estamos en medio de unaconcentración de contradicciones políticas, sociales, económicas e ideológicasen la que aparecen esos grupos de tarea, de los que habló Díaz-Polanco, como unreflejo de lo grave que se están poniendo las cosas.

Por ello, continuó, es importanteponer en contexto las reflexiones a las que invita el libro de Zamora (editadopor Octavio Antonio Colmenares y Vargas), quien incluye en su obra loscomentarios tanto de Saxe-Fernández, como de Díaz-Polanco, además del análisisde Octavio Rodríguez Araujo.

Vivimos una crisis hegemónica muyfuerte, detrás de ella están todos esos achichincles ideológicos, y en mediouna maquinaria que no hay que desdeñar ni subestimar. Es una concentración decontradicciones, inclusive represivas, que no se detiene. Por ejemplo, hay unpaís como el nuestro con más 50 mil muertos, donde hay un estallamiento socialde todo el proceso de acumulación de esas barbaridades que se vienen haciendoen la economía. En este sentido, los paradigmas, los juicios de valor quetenemos son terriblemente importantes, concluyó Saxe-Fernández.

Guillermo Zamora leyó fragmentosde su libro y agradeció la presencia de los embajadores de Venezuela y Ecuador,Trino Alcides Díaz y Galo Galarza Dávila, respectivamente.

http://www.jornada.unam.mx/2012/01/21/cultura/a04n1cul

MORENA cultura: Lineamientos

2012-02-08T17:14:00.000-08:00

Movimiento de RegeneraciónNacional (MORENA)

Los lineamientos de Morena Cultura

Nace Morena Cultura como alternativa ala cultura del "embrutecimiento, consumismo y destrucción planetaria"neoliberal

Universalidad, Libertad y Diversidad,ejes centrales en la propuesta del colectivo encabezado por el escritor PacoIgnacio Taibo II

Regeneración, 31 de enero de 2012.En un documento aprobado por la asamblea de Morena Cultura el pasado 28 deenero de 2012, el colectivo encabezado por Paco I. Taibo, Héctor Díaz-Polanco yElena Poniatowska, entre otros, estableció y difundió los "Lineamientosdel movimiento Morena Cultura".

Loslineamientos del colectivo, cuya descripción se puede leer en el documentocompleto publicado en su página son: Universalidad; Libertad; Diversidad;Cultura y Valores; Cultura y Patrimonio; Cultura, Educación y DesarrolloSocial; Cultura y Seguridad; Cultura y Economía.

"Lacultura es, en rigor, nuestra peculiar manera de estar en el mundo. En lamultiplicidad de sus expresiones es una construcción colectiva, en la quedesembocan las verdaderas creaciones individuales. Es por eso que, frente alintento de someterla a los imperativos del mercado y el dinero, reivindicamossu excepcionalidad humana", asienta el documento.

Criticaronla cultura del neoliberalismo, sistema económico implantado en últimas décadaspor los gobiernos del PRIAN, debido a que "han promovido más bien lacultura de la opresión y el embrutecimiento, el consumismo, la subordinacióny la destrucción planetaria a escalas nunca vistas".

La asambleadecidió impulsar la intervención artística participativa en el zócalocapitalino para protestar por la violencia en el país, destacando laimportancia de la cultura para hacerle frente. De la misma manera, determinóparticipar en la marcha del "Frente en defensa de la soberanía energética,alimentaria y por la defensa de los derechos sociales y las libertadesdemocráticas" este martes 31 de enero a las 16:00 hrs. del Ángel de laIndependencia al Zócalo.

Con elobjetivo del "cambio verdadero que reclama la mayoría del pueblomexicano", emprenden una lucha carente de ánimo "gremial osectorial", que inician en conjunto "por la democracia, por lajusticia y la igualdad para todos, por la libertad, por la regeneración de laRepública".

Puedes leer el documentocompleto y otros textos en la página de Morena Cultura.

Enlaces relacionados:

Morena Cultura: ¡A crear brigadas!

MorenaCultura es la continuidad de muchas luchas, ideas y recuerdos

Segunda Asamblea de Morena Cultura

2012-02-08T17:02:00.000-08:00

Hacer clic:
http://www.youtube.com/watch?v=S8U7Xx5Epa0

Celebran el 28 aniversario de la revista Memoria

2011-09-09T17:52:00.000-07:00

Intelectuales y políticos celebran el 28 aniversario de la revista Memoria

Analizan desde diversas perspectivas los retos de la izquierda hacia 2012

El país, en la máxima crisis de representatividad: Paco Ignacio Taibo II

El escritor Paco Ignacio Taibo II; Héctor Díaz Polanco, director de la revista Memoria, y el senador perredista Pablo Gómez en el Club de Periodistas. Foto: Francisco Olvera

Alma E. Muñoz

Periódico La Jornada
Viernes 9 de septiembre de 2011.

En el 28 aniversario de la revista Memoria, los retos de la izquierda hacia 2012 fueron analizados desde diversas perspectivas, mientras el país se encuentra en la máxima crisis de representatividad, como definió Paco Ignacio Taibo II.

El escritor habló de una nueva clase social, conformada por personas que se profesionalizaron en el proceso de acceso a espacios de poder, de representación partidaria. Preguntó si se tiene idea de la dimensión de esta nueva clase social, que va desde un barrendero en Morelia, que no sabe barrer pero está ahí porque es primo de no sé quién, hasta (el perredista) Jesús Ortega.
Manifestó que ese grupo está, por lo tanto, generando su manera de vivir en sociedad, a partir del empleo que le da o los aparatos partidarios, o los congresos, o los ayuntamientos, o los gobiernos estatales.
Por su parte, el senador Pablo Gómez reiteró que la tarea principal del PRD y de toda la izquierda es elaborar un plan político dirigido a aquella parte de la sociedad que pueda recibir el mensaje y adherirse; se refirió a un planteamiento para cambiar las relaciones de poder y, por lo tanto, derrotar a una oligarquía muy poderosa.
Apeló a esta construcción, aunque criticó que en el sol azteca haya una orfandad de análisis, porque no es objeto de la dirección actual analizar nada del país. Afirmó que su función no es orientar, sino menear, administrar una franquicia electoral; maniobrar, muñequear, como ustedes quieran llamarle a esto, planteó a los asistentes al Club de Periodistas, donde se realizó la celebración.
El antropólogo Armando Bartra dijo que en México hay muchas izquierdas, pero sobre todo hay dos verdaderas y legítimas: la izquierda social reformista y la izquierda política o revolucionaria.

Anotó que la primera piensa que aun sin cambiar a este gobierno es posible y necesario corregir algunos males importantes, y emprende esta tarea, se organiza, moviliza, se preocupa, para negociar con este gobierno los cambios que considera necesarios.
Mientras, la izquierda política revolucionaria piensa que para eliminar del país estos males sociales es necesario, aunque no suficiente, cambiar este gobierno, y por tanto se moviliza y organiza.
En la actual coyuntura de fin de sexenio –apuntó–, la izquierda social reformista sigue de todas maneras centrada en buscar el diálogo con el gobierno saliente, y en algunos casos algunos de sus representantes dicen descreer en la trascendencia de la elección de 2012. Mientras la izquierda política revolucionaria se centra en crear una fuerza capaz de ganar la elección, de defender el triunfo, de impulsar las grandes mudanzas, desde abajo y con un nuevo gobierno.
Por su parte, el presidente del PRD capitalino, Manuel Oropeza, indicó que 2012 es la oportunidad para que, por medio de un cambio pacífico y por la vía electoral, se pueda derrotar al modelo neoliberal y a sus dos partidos de derecha: PAN y PRI.
En su oportunidad, Pedro Miguel, colaborador de este diario, expresó su preocupación porque vamos a entrar a unas elecciones en un estado de guerra entre bandas delictivas, e incluyo al gobierno federal.
El director de Memoria, Héctor Díaz Polanco, agradeció el apoyo brindado por el director fundador de este diario, Carlos Payán.

Debate sobre la izquierda con Revista Memoria

2011-09-08T16:28:00.000-07:00

MÉXICOENFRENTA SU MÁXIMA CRISIS DE REPRESENTATIVIDAD: PACO IGNACIO TAIBO II

“Lainmensa mayoría de los ciudadanos de izquierda no sólo no se sienterepresentada, sino que está enfadada con sus representantes”, afirma PacoIgnacio Taibo II, al participar en el 28 aniversario de la revista Memoria

“Haymucho que hacer rumbo a la cita del primero de julio del 2012, sobre todocuando la derecha prepara el recambio a través de querer imponer el regreso delPRI y la candidatura de Enrique Peña Nieto”, asegura Manuel Oropeza

Historiadores,escritores, antropólogos y líderes partidistas expusieron sus puntos de vistasobre los retos que el PRD y la izquierda mexicana tendrán en el 2012, ycoincidieron en que si bien existe una crisis de representatividad en México,el proceso electoral es una excelente oportunidad para que por la vía pacíficay electoral se derrote al modelo neoliberal y a sus dos partidos de derecharepresentados en el PRI y PAN.

Alparticipar en el 28 aniversario de la revista Memoria, que dirige Héctor Díaz-Polanco, el presidente del PRD enel Distrito Federal, José Manuel Oropeza Morales, estableció que “hay mucho quehacer” rumbo a la cita del primero de julio del 2012, sobre todo cuando laderecha prepara el recambio a través de querer imponer el regreso del PRI y lacandidatura de Enrique Peña Nieto, lo cual implicaría un grave desastre y unacrisis más profunda de la que ya por sí padece el país.

“El 2012está a la vuelta de la esquina y ahí no se va a acabar la historia, no se va aacabar el mundo, es una oportunidad para cambiar el país por la vía electoral ypacífica”, agregó Oropeza Morales, quien se pronunció por aportarle a lainsurgencia cívica popular y a la unidad del PRD, PT y Partido MovimientoCiudadano, así como a movimientos como Morena para ganar la elección de julio ycomenzar el proceso de transformación que requiere el país.
“Hemos tenido dos victorias en las urnas (en 1988 y 2006), hemos sufrido dosfraudes y hacia el 2012 tenemos nuevamente una oportunidad, un reto paraderrotar a la derecha y a sus dos partidos y al proyecto neoliberal queencarnan y que viene agudizando la crisis en México”, aseguró.

En elacto, celebrado en el Club de Periodistas de México, el escritor Paco IgnacioTaibo II, dejó en claro que todos los sectores progresistas “tenemos quemarchar juntos” rumbo al 2012, porque la fragmentación sólo favorece a laderecha.

Noobstante, consideró que en estos momentos se enfrenta la “máxima crisis derepresentatividad” en México, que tiene que ver no con el repliegue social,sino con la ausencia de representatividad en términos de vanguardia yorganización.

“Lainmensa mayoría de los ciudadanos de izquierda no sólo no se sienterepresentada, sino que está enfadada con sus representantes”, afirmó elnovelista al considerar que en el país se formó una nueva clase socialconformada por personas cuyo origen está en los diversos movimientos socialesde los últimos 40 años y que se incrustaron a partir del empleo que se les daen los aparatos partidarios, el Congreso, los gobiernos estatales y losayuntamientos.

Elsenador Pablo Gómez dijo que en este momento la tarea principal del PRD y laizquierda mexicana es modificar las relaciones de poder prevaleciente, dado queen las últimas décadas se creó una oligarquía muy poderosa, que es la que tomalas decisiones fundamentales en el país más allá del estado.

El reto,agregó, es destruir las relaciones de poder existentes y derrotar a laoligarquía que tiene en sus manos el poder del estado mexicano y que ha llevadoal país al estancamiento económico, al aumento de la pobreza y a la ausencia deprogreso material.

En elevento también participaron el antropólogo, Armando Bartra, el periodista de La Jornada, Pedro Miguel, y el directordel Instituto de Formación Política del PRD capitalino, Roberto Rico.

PREMIO DE ENSAYOS PICÓN SALAS

2011-09-05T12:48:00.000-07:00

Una nueva mirada a José Lezama Lima sedujo al jurado del Premio Mariano Picón Salas

19 agosto, 2011Publicado en: Eventos

La obra “El tiempo dorado por el Nilo. Otra lectura de José Lezama Lima”, del escritor cubano Roberto Méndez Martínez, se alzó con el Premio Mariano Picón Salas, en su quinta edición, por abordar de manera original el arte poético y narrativo del intelectual de La Habana que este año cumple 100 años de su nacimiento.

Uno de los jurados, el antropólogo mexicano Héctor Díaz Polanco fue el encargado de leer el veredicto donde se destaca que el ensayo, que destacó entre unos 95 trabajos enviados, “permite la lectura de la obra artística y de la cosmovisión de este fundamental y polémico escritor cubano”.

Además, apuntaron que Roberto Méndez Martínez pone en evidencia el alto compromiso de José Lezama Lima con el arte y la producción literaria de su tiempo, “en ningún momento perturbado por sus posturas religiosas, políticas y personales”.

La también miembro del jurado, la ensayista venezolana Mariana Libertad Suárez, ganadora de la edición anterior, destacó que el autor muestra propuestas filosóficas y éticas fundamentales contenidas en los trabajos de Lezama Lima y señaló que por lo menos otras de las 10 obras participantes son publicables.

También se concedieron dos menciones de honor, una para el ensayo del autor mexicano Francisco Enrique Muñoz denominado Del cine portno, al cine Snuff (La fusión de la sandre y el semen), calificado como “osado, analítico y con estilo novedoso”, mientras que la segunda fue otorgada a El clamor de las ruinas. Una interpretación cultural de las narrativas personales de exiliadas españolas en México, de Helena López González de Orduña.

Con respecto a esta última obra, Suárez destacó el uso que hace la ensayista a autores desconocidos que rompe con los paradigmas y referencias que señala “el ojo dominante”.

El argentino Pablo Gentili, quien también estuvo en las deliberaciones, apuntó que los ensayos paricipantes hablan muy bien de la riqueza de la producción, dentro de este género en América Latina.

“En este contexto de grandes transformaciones se están produciendo cambios muy significativos en el pensamiento social, en el pensamiento crítico, y por suerte en este género tan poco conocido: el ensayo. Hay una relación entre los procesos de cambio y la producción académica, literaria, intelectual y crítica”.

Díaz-Polanco también resaltó ensayos sobre las obras de poetas y narradores latinoamericanos ya consagrados, y otros con un enfoqe más antropológico o sociológico, como por ejemplo uno sobre la obra y vida de Reverón, que calificó de “atrevido y exhaustivo”.

“Los ensayos, están marcados por una línea general, tienen una tendencia: dar cuenta de la realidad que estamos viviendo. A medida que empezamos a salir, a despertar de la pesadilla neoliberal aparecen esfuerzos ensayísticos de nuevo cuño que se ponen a la altura de los acontecimientos”.

La entrega del premio se realizará el 19 de octubre, en el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos, fecha en la cual se prevé la publicación del ensayo ganador.

Taller "Diversidad y multiculturalismo" en el Rómulo Gallegos de Venezuela

2011-09-03T13:34:00.000-07:00

Díaz-Polanco encabezó el Taller Diversidad vs multiculturalismo en la Globalización

El escritor y antropólogo mexicano Héctor Díaz-Polanco fue el moderador del conversatorio Diversidad vs multiculturalismo en la globalización en el cual se plantearon temas de la sociedad contemporánea, costumbres y sus evoluciones. El Taller se efectuó el 18 y 19 de agosto de 2011, en el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg).

Díaz-Polanco indicó que uno de los errores de la sociedad actual ha sido diferenciar las comunidades étnicas de las clases. Recordó que para realizar un verdadero cambio político no debe haber diferencia entre estos dos, “está mal planteado el discurso de concepto de etnias y está mal planteado el concepto de clases sociales; lo étnico lo plantean como fuera de tiempo, las clases como lo innovador y los dos están relacionados”, afirmó.

Añadió que el tema de la cultura no es un asunto teórico ni aislado sino “práctico-político”. Esto ha sido un punto de debate en el pensamiento izquierdista. “La visión de la izquierda sobre clase social fue reduccionista, pues se simplificó únicamente a la economía, obviando otros temas de interés, lo cual ha sido un error”, dijo.

“Lo que nosotros planteamos fue incluir otras dimensiones. Para definir una clase social hay que tomar en cuenta la dimensión cultural, la política y simbólica”, resaltó el escritor.

Aclaró que no se puede confundir lo étnico con la etnicidad. “Lo étnico es la naturaleza o expresión concreta de identidad de un grupo particular; la etnicidad es una característica de toda agrupación humana”. Así mismo manifestó que la política, la cultura, la economía es lo que define a una sociedad y también a las clases sociales.

Díaz-Polanco opinó que la transformación de una sociedad depende de la inclusión de los pueblos indígenas a las clases y las clases deben incluir a los indígenas. “Hay quienes piensan que ciertos grupos sociales pueden ‘salvarse’ solos y encontrar soluciones sólo para ellos. La respuesta es que no; el problema es global, sistémico, por lo cual la lucha debe ser global y unidos”.

El autor mexicano expresó que el multiculturalismo tiene como propósito despolitizar la economía, culturizar la política; al lograr esto se obtiene “una política cultural y una economía cultural”, añadió.

Para concluir el escritor dijo que la razón del éxito del liberalismo ha sido la implantación en la sociedad de un pensamiento global a través de la razón universal. Aceptar este universalismo, a su juicio, ha sido un error de la izquierda. A menudo a la izquierda le falta “universalizar su propio pensamiento”.

Escríbanos a mppc@mincultura.gob.ve Av. Panteón Foro Libertador, Edif. Archivo General de la NaciónPB. Telf.: +58 (0212) 509.56.00.

Premio Picón Salas de Ensayo a autor cubano

2011-09-03T13:26:00.000-07:00

Roberto Méndez Martínez gana premio de ensayo

El Mariano Picón Salas se le otorgó al cubano por el texto sobre Lezama Lima

DUBRASKA FALCÓN | EL UNIVERSAL

Viernes 19 de agosto de 2011.

Roberto Méndez Martínez (1958) es el nombre del ganador de la edición V del Premio Internacional de Ensayo Mariano Picón Salas. Cubano de nacimiento, el poeta, ensayista y narrador, conquistó al jurado del galardón, conformado por Héctor Díaz-Polanco, Pablo Gentili y Mariana Libertad Suárez, con la obra El tiempo dorado por el Nilo. Otra lectura de José Lezama Lima.

"El jurado estima que este texto aborda de manera original el arte poético y narrativo de José Lezama Lima, más allá de la mera crítica literaria (...) El ensayo trasluce un riguroso proceso de investigación y escritura que resalta su corrección metodológica, su intensidad expresiva y su equilibrio analítico", leyó ayer Héctor Díaz-Polanco en la Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos.

Entre los 95 manuscritos que fueron examinados, la obra de Méndez Martínez fue seleccionado porque "propone una lectura orgánica" de Lezama Lima, según lo afirmó Libertad Suárez. "Utilizó materiales reflexivos que tan solo se pueden ver a través de ese ensayo", apuntó.

De los 10 finalistas al premio además del ganador se concedieron dos menciones de honor. La primera recayó en el ensayo Del cine porno, al cine Snuff (la fusión de la sangre y el semen) del mexicano Francisco Enrique Muñoz. "Se trata de un texto osado que aborda con rigor analítico y estilo novedoso una temática poco considerada o de plano evadida por el pensamiento latinoamericano", dijo Héctor Díaz-Polanco.

Y la segunda mención, fue para El clamor de las ruinas. Una interpretación cultural de las narrativas personales de exiliadas españolas en México, de la española Helena López González de Orduña. "A partir del rescate de voces poco estudiadas por la historiografía dominante, aborda problemas fundamentales del pensamiento contemporáneo como el exilio, la memoria, la construcción del género o la identidad en un periodo de la historia fundamental para las luchas por las reivindicaciones femeninas", señaló el jurado.

VI Congreso del Partido Comunista de Cuba

2011-04-17T12:39:00.000-07:00

Héctor Díaz-Polanco: “Profundizar el proceso democrático y socialista en Cuba”

Inaugurado VI Congreso del Partido Comunista de Cuba

TeleSUR

Los debates del VI Congreso del Partido Comunista de Cuba (PCC) iniciaron este sábado con el objetivo de analizar el proceso de actualización del modelo económico y social del país. Las deliberaciones, en las que participan mil delegados electos, estuvieron precedidas por un amplio desfile que conmemoró el 50 aniversario de la proclamación del carácter socialista la Revolución de Cuba y la victoria de Playa Girón.

A las 16H00 locales, (20H00 GMT), comenzó la sesión del cónclave en el capitalino Palacio de las Convenciones.

Durante cuatro días sesionará el congreso sobre el Proyecto de Lineamientos de la Política Económica y Social del Partido y la Revolución.

Para que pudiese ser debatido por los delegados del Congreso, el documento fue sometido a debates populares que se desarrollaron desde diciembre de 2010 hasta el mes de febrero de este año en centros de trabajo, estudio, y en las comunidades.

El próximo 19 de abril culminan las sesiones del cónclave, en el que también se escogerán los órganos dirigentes del PCC: Comité Central (125), Buró Político (19) y el Secretariado (10).

Este VI Congreso del PCC, que se reúne a puerta cerrada, fue convocado por Raúl Castro para aprobar un plan económico y social, cuyas reformas tomarán como mínimo cinco años, según lo anunció en marzo el propio gobernante.

Al respecto, en declaraciones a teleSUR, el académico Héctor Díaz-Polanco, explicó que “se requiere hacer cambios fundamentales, no en el modelo (...), cambios del experimento que se ha realizado en Cuba en los últimos cincuenta y tantos años”.

“Se trata de una gran readecuación para intentar justamente que ésta responda a las realidades del país”, sostuvo.

Los cambios estarán enfocados en “profundizar el proceso democrático y socialista en Cuba y que socialismo y democracia vayan de la mano”, remarcó el estudioso.

Fidel Castro, de 84 años, reveló hace tres semanas que renunció a la máxima jefatura del PCC, cuando enfermó en julio de 2006, por lo que se espera que el Congreso lo reemplace por Raúl.

El PCC constituye la fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado, y tiene la responsabilidad de organizar y orientar los esfuerzos comunes hacia la construcción del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista.

Así lo especifica el artículo 5 del capítulo I de la Constitución cubana, que proclama desde su tercera reforma en 2002 que el carácter socialista de la Revolución iniciada el 1 de enero de 1959 es irreversible.

Presentación del Nuevo Proyecto de Nación en el Auditorio Nacional, 20 de marzo de 2011

2011-04-02T18:12:00.001-07:00

Línea política del Nuevo Proyecto Alternativo de Nación

2011-03-23T18:50:00.000-07:00

Políticos e investigadores

demandan que no se siga falsificando la democracia

López Obrador se dirige a 10 mil personas en el Auditorio Nacional.

Esbozan la línea política del Nuevo Proyecto Alternativo de Nación propuesto por López Obrador.

Acabar con la enfermedad de la ambición impuesta por los poderosos, otro reclamo.

Ciro Pérez Silva

Periódico La Jornada
Lunes 21 de marzo de 2011.

La falsificación de la democracia viene de la subordinación de la política y los políticos a los negocios y a los intereses económicos. La afirmación de una real democracia exige la participación del pueblo en la toma de decisiones y para ello se requiere recobrar los valores comunitarios y la creación de instituciones participativas, así como una ética de responsabilidades y de pleno respeto a los derechos humanos, individuales y sociales, advirtió Víctor Flores Olea, al esbozar la línea política del Nuevo Proyecto Alternativo de Nación.

Condenó la política neoliberal, para la cual los pobres no tienen derechos ni lugar ni prerrogativa alguna. Son desechables y han de vivir excluidos. En este Proyecto Alternativo de Nación, dijo, el Estado y sus propósitos de igualdad y equilibrio son más altos que la voracidad del mercado. ¡El mercado ha de someterse a los fines sociales del Estado! ¡El mercado es para la sociedad y no la sociedad para el mercado!

Raquel Sosa continuó con la presentación del documento y afirmó que la única salvación posible para el pueblo es volver a tejer nuestras comunidades en todos y cada uno de los espacios en que las destruyó la enfermedad de la ambición que impusieron los poderosos.

Aseguró que nadie, más que nosotros mismos, podemos garantizar que las necesidades se conviertan en derechos: el derecho a que sea protegida la dignidad de la vida; el derecho a la prevención y cuidado de la salud; el derecho a residir en una vivienda segura con servicios; el derecho a un transporte público eficaz, en calles y caminos por los que se transite sin zozobra; el derecho a tener un trabajo, con un salario remunerado y prestaciones laborales, entre otros.

En su turno, Rogelio Ramírez de la O afirmó que el plan económico del Proyecto Alternativo de Nación es el único distinto de lo que aplican desde hace 30 años, y siguen aplicando, el PRI y el PAN. Este proyecto sostiene que con 54 millones de pobres y medio millón de migrantes a Estados Unidos cada año por falta de empleo, la economía no puede estar fuerte.

Dichos partidos suponen, añadió, que para crecer más se requiere privatizar el petróleo, la salud, los servicios públicos y todo lo que se pueda. Este proyecto, por el contrario, contempla el fortalecimiento del petróleo bajo la propiedad de la nación y administrado por el Estado para convertirlo en palanca del desarrollo.

Díaz-Polanco abordando el tema cultural.

Héctor Díaz-Polanco sostuvo a su vez que si no logramos frenar y revertir los efectos de la moral oligárquica, egoísta, individualista e individualizadora que procura destruir las raíces morales, populares acumuladas a lo largo de siglos, estaremos en grandes dificultades para promover los cambios de fondo en el país y consideró que es difícil concebir transformaciones significativas sin plantear cambios éticos, morales e intelectuales. Por eso es tan acertado que el nuevo Proyecto de Nación los coloque como uno de sus ejes, en sintonía con la insistencia de López Obrador en la importancia que revisten, lo que se sintetiza en la urgencia de crear una nueva corriente de pensamiento y en el renacer de una nueva conciencia en el pueblo mexicano.

Finalmente, Armando Bartra subrayó que ante los mexicanos se abren dos caminos: el de la continuidad, que conduce al abismo, y el del cambio verdadero. Advirtió que sin organización el Movimiento de Reconstrucción Nacional no tiene nervio, no tiene músculo, no tiene sangre, y aseveró que el Nuevo Proyecto de Nación es mucho más que un programa de gobierno. Es un plan de reconstrucción nacional que compromete a todas y a todos, no sólo al gobierno progresista que queremos.

Libro: Nuevo Proyecto de Nación, Grijalbo, México, 2011.

Se trata de un plan estratégico, ambicioso, visionario, que no es para un sexenio sino para muchas generaciones. Salvar a México de la decadencia y construir el país que queremos, no es tarea exclusiva de políticos y funcionarios públicos, por responsables, honestos y cumplidores que éstos pudieran llegar a ser cuando ganemos. La recuperación de México es tarea de todos.

Auditorio Nacional: Nuevo Proyecto de Nación

2011-03-23T18:35:00.000-07:00

Presentación del Nuevo Proyecto de Nación

Cinco oradores y un coro gigantesco acompañaron a AMLO

De la cumbia Morena a la revolución de las conciencias

Andrés Manuel López Obrador en el Auditorio Nacional de la Ciudad de México.

Jaime Avilés

Periódico La Jornada
Lunes 21 de marzo de 2011.

Rara vez una organización de izquierda nace tan completa. Aquí hay proyecto, hay programa, hay táctica, hay estrategia, hay himno, hay líder y hay pueblo, dijo ayer una entusiasta del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), que desafiando mil peligros viajó en autobús desde el norte de Coahuila para conocer los 50 puntos del Nuevo Proyecto Alternativo de Nación y la pegajosa cumbia magonista del veracruzano Byron Barranco, que desde sus primeras notas alborotó al público.

Cinco oradores –Armando Bartra, Víctor Flores Olea, Rogelio Ramírez de la O, Héctor Díaz-Polanco y Raquel Sosa– exaltaron, uno, la importancia de la organización de las bases sociales para, dos, desarrollar una nueva política interior y exterior; tres, una nueva economía; cuatro, una revolución de las conciencias y, cinco, la restauración del Estado como espacio de felicidad y libertad, a efecto, diría Andrés Manuel López Obrador, de refundar la República.

Nada más, pero nada menos. Eran las 10 de la mañana con 10 minutos y las 10 mil butacas del Auditorio Nacional estaban ocupadas por personas que, pasando grandes penurias, vinieron al Distrito Federal de todo el país, mientras en el presídium decenas de intelectuales aguardaban a los lados y detrás de López Obrador, sentados en dos filas, cuando entró al escenario un gordito con uniforme del Reclusorio Oriente, como el del protagonista de Presunto culpable, y comenzó a limpiar el piso con un mechudo.

Fajina con ritmo

Estaba peinado de trencitas, como Ed Norton en la película Karma, y Claudia Sheinbaum, la maestra de ceremonias, intentó correrlo, pero de pronto las torres de sonido estallaron al compás de una música de tambores, sintetizador y acordeón, y el supuesto presidiario que hacía fajina se desabotonó el uniforme para mostrar una camiseta que ostentaba una sola y liberadora palabra: Morena, que es también el título de su nuevo hit.

Raza de bronce de piel morena/ pueblo de México en general/ vamos unidos a la faena/ por la regeneración total//. Para lograrlo se necesita/ nomás tu credencial de elector/ si es que la patria recapacita/ y cuida tu voto libertador/. Que la derecha ya no descuadre/ el resultado de la elección/ para que no nos vengan con fraude/ sólo hace falta organización. ¡Morena!, cantaba Byron Barranco, bailando micrófono en mano, y la gente coreaba ese rítmico ¡Morena!, intercalado en el estribillo: (¡Morena!) El movimiento del pueblo unido para cambiar/ (¡Morena!) la vida pública lograremos regenerar/ (¡Morena!) el pueblo puede salvar al pueblo, tengamos fe/ (¡Morena!) te invito a ser un protagonista, haz tu comité...

Así, con esta alegría, entre aplausos para el cantautor que ganó por concurso el derecho de grabar el himno del Morena, arrancó la sesión de trabajo. A nombre de los estudiosos del campo, Armando Bartra reveló que si bien México legó al mundo la semilla básica del chocolate, actualmente, en todo el país, pocas hectáreas producen cacao. Y tras subrayar que sin organización esta lucha no tiene nervio ni músculo ni sangre, compartió la observación de un agricultor chiapaneco, quien propuso crear el delito de corrupción, inexistente en los códigos penales, y el agravante de impunidad, que tampoco se contempla en ninguna ley.

A su vez, el economista Ramírez de la O habló de los recursos fiscales que pretende obtener el gobierno que el año próximo podría surgir del Morena. Para que todos los productores sean eficientes, y no sólo unos cuantos, dijo, el Estado les venderá energéticos a precios competitivos, creará infraestructura, invertirá en educación y salud y combatirá los monopolios. Impulsará proyectos de desarrollo regional de alto impacto, apoyará la agricultura, la reforestación, la pesca, la ciencia y la tecnología en beneficio de los más desfavorecidos. Eliminará las pensiones de los ex presidentes y los privilegios de la alta burocracia, con lo que se ahorrarán cientos de miles de millones de pesos. Por otra parte, sin imponer el IVA a alimentos y medicinas, pero simplificando el pago de impuestos, la Secretaría de Hacienda captará 500 mil millones de pesos más cada año.

Carlos Payán, Víctor Flores Olea y Héctor Díaz-Polanco, al finalizar el acto del Movimiento de Regeneración Nacional en el Auditorio Nacional de la ciudad de México. Foto: Santiago Salmerón.

Flores Olea, profesor y diplomático, al esbozar las características de la política exterior del eventual gobierno morenista aseguró que México dejará de ser el sur del norte para volver a ser el norte del sur, en claro rechazo al sometimiento de Los Pinos a la Casa Blanca, y en señal de compromiso con los pueblos de América Latina que luchan por un modelo alterno al neoliberal.

Al antropólogo Díaz-Polanco le tocó definir el punto de vista que el nuevo proyecto tendrá sobre la cultura, y dijo que cuando se habla de alcanzar crecimiento económico, democracia, desarrollo y bienestar, se indica que esto sólo será posible mediante una revolución de las conciencias, sustentada en la cultura del pueblo mexicano, lo que implica, precisó, adoptar medidas profundas en el campo de la educación, la investigación científica y tecnológica y la promoción y la gestión cultural, sin olvidar que sin ética no hay estética.

Única oradora de un grupo de 35 intelectuales en el que había seis mujeres más, Raquel Sosa, secretaria del gobierno legítimo, señaló que se debe refundar el Estado nacional como un espacio para la felicidad y el bienestar en cada una de nuestras comunidades para que finquemos nuestra confianza en sólidas relaciones basadas en el respeto, el aprecio por los demás (y) la solidaridad verdadera.

Y entonces, antes del discurso de López Obrador, las pantallas electrónicas de la gran bóveda de Reforma, estrenaron el videoclip de Morena, y entre los versos de Byron Barranco apareció un microbús, de la línea Morena por supuesto, al que a su paso por la Avenida Democracia Verdadera se van trepando hombres y mujeres de todas las clases sociales, hasta que el moderno y limpio transporte topa con una carcacha, pintada de blanco y azul, y recoge a sus pasajeros que de muy mal humor piden un aventón que los saque del hoyo en que se encuentran.

Morena hija, morena hermana/ morena madre de la nación/ protege la lucha mexicana/ cuida las urnas en la elección//. Que la derecha ya no descuadre/ el resultado de la elección/ para que no nos vengan con fraude/ sólo hace falta organización.//

Recalentado el buen humor de la mañana dominguera por las imágenes del videoclip, Andrés Manuel tomó la palabra, vestido de negro con corbata roja, para suscitar numerosas ovaciones mientras leía los 50 puntos del Nuevo Proyecto Alternativo de Nación –los aplausos subieron de tono cuando prometió revisar el TLCAN, democratizar los medios de comunicación, acabar con el cacicazgo de Elba Esther Gordillo, correr a Genaro García Luna, cobrar impuestos a las mineras, construir cinco refinerías, prohibir la siembra de transgénicos, fomentar cooperativas como la de Pascual, apoyar a las comunidades indígenas, impedir que los jóvenes sigan cayendo asesinados por la guerra estúpida de Calderón, entre otros–, pero no sólo ofreció el remedio, sino también el trapito.

Para derrotar a la oligarquía por la vía pacífica (y) establecer una verdadera democracia, informó que Morena va a crear un comité ciudadano alrededor de cada una de las 65 mil casillas para votar que hay en México, a fin de evitar un nuevo fraude electoral, y reiteró que si a finales de diciembre hay 4 millones de protagonistas del cambio afiliados al movimiento, y en 2012 cada uno de ellos convence a cinco personas más, para julio se podrá contar con 20 millones de ciudadanos que lleven a cabo la transformación del país sin violencia.

De todo esto se hablaba ayer por la mañana en el Auditorio Nacional, mientras sin proyecto, ni programa, ni táctica, ni estrategia, ni líder, ni pueblo, en otro lado de la ciudad se deschongaban los que pelean por los despojos del PRD.

Presentación del Nuevo Proyecto de Nación en el Auditorio Nacional

2011-03-23T18:22:00.000-07:00

MORENA: de la resistencia a la reconstrucción

por Samara

Este 20 de marzo es un parte aguas, no sólo para el movimiento lopezobradorista, sino para el país. La presentación formal de la versión final del Nuevo Proyecto de Nación, y su integración como marco referencial del Movimiento de Renovación Nacional (MORENA), inician una nueva etapa, en la que las acciones de resistencia se transfiguran en acciones de organización y cambio. Y qué mejor fecha para presentar a MORENA que el 20 de marzo; el desfase cronológico de un día no le quita el valor simbólico al acto. La conmemoración del nacimiento de Benito Juárez y de la entrada de la primavera son señales de cambio y de renovación. Y muchas cosas sucedieron durante las dos horas y media que duró la presentación. Aquí la reseña y algunas imágenes.

Los contingentes de diversas delegaciones y los provenientes de provincia se dieron cita desde muy temprano en las afueras del Auditorio Nacional, a sabiendas de que la asistencia sobrepasaría con mucho la capacidad del lugar. Desde las 9:00 AM la afluencia de personas era ordenada, y constante, de tal modo que para las 10:00 AM el lugar estaba lleno al 100%; y para cuando inició el acto, nos enteramos que mucha gente tuvo que quedarse afuera.

Interior del Auditorio Nacional pocos minutos antes de iniciar el acto.

Durante la espera el público hace gala de su buen humor y se dedica a echar porras a la UNAM, a hacer “la ola” ; a gritar consignas y a vitorear a las celebridades que ingresan, como Gerardo Fernández Noroña y Alejandro Encinas. Poco a poco, los autores del Nuevo Proyecto de Nación van ocupando sus sillas en el foro del Auditorio.

Peor el momento apoteósico es cuando Andres Manuel López Obrador entra al lugar, dentro de un gran punto de luz y en medio de una nube de fotógrafos y gente del público que quiere saludarlo. La ovación es inmediata y dura todo el lentísimo y atropellado recorrido hasta el foro. En medio del escándalo pocos advierten un detalle extraño: un empleado de limpieza se pone a trapear el foro insistentemente, aun cuando AMLO está a punto de subir; el empleado sigue haciendo su trabajo en una esquina y cuando AMLO ocupa su asiento, el empleado sale hasta el frente y sigue trapeando. Claudia Sheinbaum, quien funge como maestra de ceremonias lo conduce hacia un lado del foro, pero el empleado se escabulle y logra llegar hasta el micrófono del podio. Le pregunta al público si se escucha bien y la gente, extrañada, le dice que sí, en ese momento comienza una rola muy rítmica, mezcla de rumba flamenca, cumbia y reggae. El empleado se abre el overol y muestra una camiseta con las siglas MORENA y comienza a cantar el nuevo tema del Movimiento. Todo fue un pequeño “performance” para presentar la canción. El público agarra la onda y se pone a palmear y a bailar divertidísimo.

Termina la pachanga y empieza lo sustancial. El programa incluye a cuatro oradores antes de AMLO, así que hay mucho que escuchar. Armando Bartra, quien se encarga de introducir al auditorio en la historia y en la esencia del Nuevo Proyecto de Nación. Señala como un punto esencial de origen a los Sentimientos de la Nación (texto esencial de la Independencia cuyo autor fue José María Morelos), y menciona insistentemente que esta nueva versión recoge las recomendaciones, no sólo de los especialistas invitados, sino de gente de toda a República que aportó su conocimiento y experiencia para mejorar los planeamientos del Proyecto. Indica que una de las consignas de AMLO es no usar palabras suaves para presentar y discutir el proyecto, sino mencionar las cosas como son, sin atenuantes ni eufemismos. Finalmente señala que este proyecto es el marco de referencia para la organización del Movimiento, ya que una no puede existir sin el otro, y eso es un elemento vital para el éxito de este movimiento.

Claudia Sheinbaum conduciendo el acto.

Armando Bartra en su discurso de introducción.
El primer orador es Víctor Flores Olea, quien habla de la globalización y sus repercusiones en la democracia y la economía. En un brillante discurso habla de una falsificación de la democracia como consecuencia de la subordinación de la política a los negocios. Asimismo, plantea que la globalización debería verse como una posibilidad de cooperación y solidaridad entre los pueblos del mundo, idea muy lejana a la colonización mental que genera el neoliberalismo. Dentro de este nuevo esquema, el mercado debería estar al servicio de la sociedad y no al revés. También hace alusión a la nueva reforma laboral, hecha a la medida de los dogmáticos neoliberales, y en el plano de política exterior, señala que es necesaria una revisión del TLC; la reducción de asimetrías, y el acercamiento con los países del Sur, a los que estamos unidos históricamente.

Víctor Fores Olea hablando sobre asuntos internacionales, economía y sociedad.

El segundo orador es Rogelio Ramírez de la O, quien aborda los aspectos económicos del Proyecto. Plantea la creación de una nueva economía libre de monopolios, en donde se fortalezca la demanda nacional; se favorezca la inversión en energía, ciencia, agricultura y proyectos regionales de alto impacto. Se busca también bajar los gastos del gobierno; crear una verdadera reforma fiscal y estimular la competencia. En el ramo energético, se buscará que el petróleo crudo se procese en México y que se establezcan precios competitivos y eliminar las políticas recaudatorias existentes para las gasolinas y el diesel. Asimismo, se busca crear una sinergia con la inversión en ciencia y tecnología para fomentar el uso de energías renovables.

Rogelio Martínez de la O hablando de economía...

El discurso de la tercera oradora, Raquel Sosa, es quizás el más retórico de todos y se enfoca a hacer un recuento de los derechos que es necesario alcanzar a través de una adecuada política social, dirigida a establecer un Estado de Bienestar. Entre los derechos fundamentales que menciona están la salud; vivienda digna; transporte; trabajo remunerado y prestaciones; información; educación; cultura; libertad de expresión; derecho a decidir sobre el propio cuerpo; protección en condiciones de exclusión; protección a personas de la tercera edad; protección al medio ambiente; vivir en paz y autonomía de los pueblos originarios.

Raquel Sosa hablando de política social.

Héctor Díaz Polanco, el cuarto orador, en un discurso brillantemente articulado, menciona que el aspecto cultural es un tema transversal a todo el Nuevo Proyecto de Nación, y la cultura debe entenderse en un sentido amplio, primero como una nueva cultura democrática que valore la diversidad y lo pluricultural. Esto implica necesariamente un cambio cultural y moral (lo que se plantea en el primer punto del Proyecto: la revolución de las conciencias). De esta forma, es importante generar una descolonización del pensamiento; y un rescate del espacio público; una creación cultural colectiva y una responsabilidad compartida. Se pronunció por llevar el desarrollo cultural mas allá del simple consumo y de las industrias culturales, y una de las frases más importantes que expuso en su discurso es la que emitió el español José María Valverde al renunciar en 1965 a su cátedra de Estética en protesta por la expulsión de López Aranguren de su cátedra de Ética de la Universidad de Madrid, en aquellos oprobiosos años del franquismo: “No hay estética sin ética”.

Héctor Díaz Polanco hablando de cultura.

Finalmente, llegó la esperada participación de AMLO, después de un breve receso en el que se transmitió el videoclip oficial del tema de MORENA. Un resumen del discurso AMLO puede consultarse en este link:

http://gobiernolegitimobj.blogspot.com/2011/03/urge-derrotar-oligarquia-para-una-real.html?spref=fb

Andrés Manuel López Obrador.

Sin embargo es importante mencionar varios aspectos relevantes de este discurso:

1. Los 50 puntos mencionados por AMLO pueden considerarse como un avance programático del Nuevo Proyecto de Nación. Llegado el momento, estos puntos se plantearán necesariamente como parte de diversas estrategias, con metas, plazos y actividades. Por ahora es suficiente con demostrar que los postulados del Proyecto pueden generar líneas programáticas concretas, viables y tangibles.

2. El discurso emitió mensajes claros para entidades como la oligarquía y los sindicatos, pero también para personas concretas, como Carlos Slim y Elba Ester Gordillo, y para empresas específicas como la cooperativa de refrescos Pascual. Esto no es una simple casualidad, sino una estrategia de acercamientos y deslindes (según el caso) que marcarán las reglas del juego político.

3. En contraste, hubo un mensaje simbólico dirigido al PRD y manifestado en un detalle tan aparentemente nimio como el color de la corbata de AMLO, la cual dejó de ser color amarillo para volverse roja, como el color predominante del escudo de MORENA.

4. Los fundamentos teóricos, organizativos y programáticos del Nuevo Proyecto de Nación y su brazo operativo MORENA, no son producto de un capricho ni de un ataque de inspiración individual. Son el resultado de una construcción colectiva, participativa y consensada que contó con la colaboración de las mejores mentes del país en el campo de la ciencia, la política y la cultura. Es un producto totalmente articulado, cuya coherencia se manifiesta desde ahora y se pondrá a prueba en los meses subsecuentes, con resultados previsiblemente positivos.

5. La tarea inmediata será fortalecer la afiliación de protagonistas del cambio y la formación de comités en todas las localidades del país. Es algo que de entrada suena titánico, pero con esfuerzo y con disciplina las metas podrán cumplirse poco a poco. La organización es un proceso que deberá darse desde abajo y siempre con una visión de transformación que va necesariamente mas allá de lo electoral.

Esto es sólo el comienzo. Vamos siempre adelante en esta nueva etapa de regeneración nacional.

Samara

Gracias a Glorfindel por ayudarme a hacer esta reseña, a Xasni, Patasalada, Jacobino, y a todos los demás compañeros con quienes compartí estos momentos.

Jurado de la V Edición del Premio Internacional de Ensayo Mariano Picón Salas

2011-03-13T14:11:00.000-07:00

Designado Jurado de la V Edición del Premio Internacional de Ensayo Mariano Picón Salas

Gráfica - Prensa Celarg

Primicias24.com (Prensa Celarg) – El pasado 10 de diciembre cerró el plazo para la recepción de obras participantes en la V Edición del Premio Internacional de Ensayo Mariano Picón Salas, organizado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de la Fundación Celarg, con el propósito de honrar la obra y el pensamiento del ilustre escritor y de estimular la actividad creadora de los ensayistas en lengua castellana. Participan noventa y ocho obras inéditas sobre tema libre escritas en lengua castellana.

El jurado está integrado por la ganadora de la cuarta edición, la escritora venezolana Mariana Libertad Suárez, el profesor-investigador mexicano Héctor Díaz-Polanco y el profesor e investigador argentino Pablo Gentili, quienes se reunirán en Caracas para dar su fallo en acto público el próximo 19 de agosto de 2011, otorgando al trabajo ganador un premio de veinte mil dólares o su equivalente en moneda nacional. El galardón será entregado el 19 de octubre de 2011.

El premio será otorgado por mayoría de votos del jurado e incluirá, además del reconocimiento en metálico, la publicación de la primera edición de la obra.

Recordemos que la escritora venezolana Mariana Liberta Suárez se hizo acreedora del Premio Internacional de Ensayo Mariano Picón Salas en su cuarta edición, con su propuesta titulada Sin cadenas ni misterios: Representaciones y autorepresentaciones de la intelectual venezolana (1936-1948).

La lista de las noventa y ocho obras participantes y sus autores puede ser consultada en la página Web de la Fundación Celarg, específicamente en el siguiente vínculo:

http://www.celarg.org.ve/Espanol/Lista%20de%20Ensayos%20Participantes%20V%20Edicion%20MPS.htm

Para mayor información se puede contactar con la Coordinación de Relaciones Interinstitucionales del Celarg por el correo electrónico relaciones@celarg.gob.ve, Telefax: 212-2855497.

Sobre el jurado

Mariana Libertad Suárez nació en Caracas. Es diplomada en estudios postdoctorales de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (FACES), de la Universidad Central de Venezuela y Doctora en Filología Hispánica de la Universidad Complutense de Madrid. Se desempeña como profesora del Departamento de Literatura de la Universidad Simón Bolívar (Valle de Sartenejas, Venezuela).

Recibió el Premio de Autores Inéditos, de Monte Ávila Editores en el género de ensayo, y una mención del Premio Temas, en la categoría Estudios sobre arte y literatura (La Habana, 2006). Ha publicado diversos artículos académicos sobre la escritura de mujeres y es autora del libro “Criaturas que no pueden ser: narradoras venezolanas en el postgomecismo” (Monte Ávila Editores, 2005).

Héctor Díaz-Polanco nació en México. Es antropólogo por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y Doctor en Sociología por el Colegio de México (Colmex). Actualmente es profesor-investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) y miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel III. En 2006 obtuvo el Premio Internacional de Ensayo, convocado por Siglo Veintiuno Editores, la UNAM y la Universidad de Sinaloa; y en 2008 recibió el Premio de Ensayo Casa de las Américas “Ezequiel Martínez Estrada”. Es autor de más de doscientos treinta trabajos, incluyendo diecisiete libros como autor único y más de sesenta libros en coautoría. Sus obras más recientes son “El laberinto de la identidad” (UNAM, 2006) y “Elogio de la diversidad. Globalización, multiculturalismo y etnofagia” (Siglo XXI Editores, 2ª edición, 2007).

Entre sus obras también se cuentan “Las teorías antropológicas: el evolucionismo” (Editorial Línea, México, 1983); “La cuestión étnico-nacional” (Fontamara, México, 1988); “Etnia, nación y política” (Juan Pablos Editor, México, 1990); “Autonomía regional. La autodeterminación de los pueblos indios” (Siglo XXI Editores, México, 1991); “El fuego de la inobediencia. Autonomía y rebelión india en el Obispado de Oaxaca” (Ciesas, México, 1992), entre otros.

Pablo Gentili nació en Argentina. Es Licenciado en Ciencias de la Educación, Universidad de Buenos Aires. Master en Ciencias Sociales con Mención en Educación, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Programa Argentina). Doctor en Educación, Universidad de Buenos Aires. Profesor Regular en la Facultad de Educación y del Posgrado en Educación de la Universidad del Estado de Río de Janeiro. Investigador del Laboratorio de Políticas Públicas de la Universidad del Estado de Río de Janeiro (LPP/UERJ). Es el Secretario ejecutivo adjunto del Centro Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).

Pablo Gentili está radicado en Brasil desde hace trece años. Allí es coordinador del Observatorio Latinoamericano de Políticas Educacionales (OLPED), dependiente de la Universidad del Estado de Río de Janeiro. Desde este espacio multidisciplinar de análisis, divulgación y documentación, desarrolla diversos proyectos de investigación y formación en áreas docentes orientadas a las políticas educativas en América Latina

Tags: celarg, Ministerio del Poder Popular para la Cultura, V Edición del Premio Internacional de Ensayo Mariano Picón Salas

Debates de AMLO con empresarios e intelectuales

2011-03-01T13:45:00.001-08:00

Urge renovar la vida pública para enfrentar la crisis en México: AMLO
por Rosalía Vergara. Agencia Proceso

José María Pérez Gay, Andrés Manuel López Obrador, Octavio Rodríguez Araujo, Héctor Díaz-Polanco y Rolando Cordera, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.

México, D.F., 1 de marzo de 2011.

El excandidato presidencial, Andrés Manuel López Obrador, afirmó este lunes que para enfrentar la crisis en México es indispensable renovar la vida pública del país y recuperar democráticamente al Estado, que ha sido secuestrado y convertido en un comité al servicio de una minoría rapaz en el gobierno.

En una reunión con pequeños y medianos empresarios, organizada por Alfonso Durazo y el senador Dante Delgado, el político tabasqueño afirmó que para lograr dicha transformación, lo primordial no es asumir la Presidencia de la República en 2012, sino que una vez logrado ese objetivo comenzarán los cambios necesarios para cambiar al país en materia económica, política y social. Para ello, dijo, se debe fortalecer la hacienda pública mediante la aplicación de una política fiscal progresiva y con un plan de austeridad republicano, además de terminar con los privilegios fiscales, es decir que paguen impuestos las grandes corporaciones, y aligerar la carga fiscal a la mayoría de los contribuyentes.

De acuerdo con López Obrador, se debe reducir el oneroso gasto gubernamental, eliminando privilegios de la alta burocracia, y destinar esos ahorros al desarrollo y a programas sociales. Tras ello, el exjefe de Gobierno del Distrito federal enumeró los diez puntos de su Proyecto Alternativo de Nación, cuya versión ampliada será presentada el 20 de marzo en el Auditorio Nacional. Entre otros puntos, destacó el impulso de una política de rescate al campo, “con apoyo a productores para garantizar la soberanía alimentaria”, así como utilizar al sector energético como palanca de desarrollo y dejar de importar crudo para procesarlo en el país. Además, consideró necesario recuperar del abandono e impulsar la industria petroquímica, evitar la quema de 300 millones de pies cúbicos diarios de gas, y operar a toda su capacidad las hidroeléctricas y otras plantas de generación de energía de la Comisión Federal de Electricidad, para limitar la compra de electricidad a empresas privadas.

El ex dirigente perredista sostuvo que en su Proyecto Alternativo de Nación se plantea reducir los precios de las gasolinas, el diesel, el gas y la electricidad a los consumidores de las medianas empresas, así como revertir la degradación ambiental, plantando en el sureste un millón de hectáreas de árboles con propósitos ambientales. Al referirse a las telecomunicaciones, señaló que buscará animar la competencia, y que si Carlos Slim quiere operar un canal de televisión, deberá hacerlo “al igual que cualquiera de los empresarios”.

El mismo mensaje envió a Emilio Azcárraga Jean y Ricardo Salinas Pliego, dueños de Televisa y TV Azteca, respectivamente, a quienes dijo que si quieren seguir en el negocio, deberán evitar monopolios y alentar la competencia. Y agregó: “Se debe establecer el Estado de bienestar, garantizar el derecho de todos los mexicanos a la alimentación, al salario bien remunerado, a la educación, a la salud y a la seguridad social”.

Cuando uno de los empresarios le preguntó qué tipo de reforma laboral y energética impulsará si asume el poder en 2012, López Obrador respondió que será diferente a la que ha planteado el Fondo Monetario Internacional, en virtud de que estará basada en un plan de desarrollo.

En cuanto al tema del narcotráfico, señaló que se debe impulsar un plan de bienestar nacional para terminar con el flagelo e impedir que los jóvenes sean cooptados por los cárteles de la droga, así como operar verdaderas agencias de inteligencia para combatir al crimen organizado, porque las actuales son instituciones que espían a la gente y a los políticos. Otra forma de terminar con la violencia, añadió, es nombrar a otro tipo de funcionarios al frente de corporaciones policiacas.

Los riegos de una alianza con el PAN

En la UNAM, durante la conferencia titulada “La izquierda rumbo al 2012”, en la que también participó López Obrador, el académico Héctor Díaz-Polanco recalcó el riesgo de aliarse con la derecha para lograr no una alternancia, sino una transición de poderes, que ya sucedió en el 2000 con el panista Vicente Fox, “y ya ven cómo nos fue”, sentenció.

Sostuvo que si la izquierda no pone límites, correrá el riesgo de diluirse, porque en la actualidad sólo hay dos proyectos de país: “el oligárquico neoliberal y otro que propone transformaciones profundas para refundar la nación”, como el Proyecto Alternativo de Nación de López Obrador, dijo. “La meta es sacar al país de ese falso dilema y sacar a la camarilla mafiosa de la izquierda que se siente bien con el PRI y con el PAN, porque yo no le creería a un político de los que se dicen modernos, aunque me planteara un proyecto más radical que el de López Obrador”, puntualizó.

En su oportunidad, el académico e investigador Rolando Cordera resaltó que el tema de la alternancia se vuelve a plantear después de 12 años de triste y corrosiva alternancia panista y de cuatro años de crisis del capitalismo, por lo que instó a la izquierda a rescatarse a sí misma.

De su lado, el académico Octavio Rodríguez Araujo destacó que muchos perredistas están como la actriz Julia Roberts en la película “Durmiendo con el enemigo”, pues no les importan los principios, sino derrotar al PRI, y “si las izquierdas actuales no se diferencian de las derechas ¿para qué sirven?”, inquirió. “Si es por el financiamiento público, cargos de elección popular en municipios, diputaciones y senadurías, eso debe cambiar, porque de seguir así, el PRD no ganará la Presidencia en el 2012 y desaparecerá”, apuntó.

Consideró que el PRD se debe refundar ahora o formar un nuevo partido, porque de lo contrario el país transitará a un bipartidismo que, al igual que en Estados Unidos, volverá a la izquierda en un organismo marginal.

AMLO: Debates sobre la crisis con empresarios y académicos

2011-03-01T13:21:00.000-08:00

De ganar en 2012 habrá apertura, mas no monopolios: López Obrador

Ante empresarios, anuncia que su eventual gobierno revisará concesiones del espectro radioeléctrico

Si Slim quiere, que tenga su canal, o Azcárraga y Salinas Pliego entren a la telefonía, ejemplifica

José María Pérez Gay, Andrés Manuel López Obrador, Octavio Rodríguez Araujo, Héctor Díaz-Polanco y Rolando Cordera, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. Foto: Carlos Ramos Mamahua

Enrique Méndez

Periódico La Jornada
Martes 1 de marzo de 2011.

Andrés Manuel López Obrador anticipó que, de ganar las elecciones en 2012, su eventual gobierno revisará todas las concesiones de explotación del espectro radioeléctrico y de fibra óptica, pero no vamos a expropiar, no va a haber persecución, porque lo que queremos es que haya competencia. Que si (Carlos) Slim quiere, pueda tener un canal de televisión.

Reunido con empresarios, quienes le preguntaron cuál sería su estilo de gobernar y cómo actuaría respecto de los concesionarios de radio y televisión, así como con las empresas de generación de energía eléctrica, López Obrador amplió: Que Slim tenga un canal, pero como cualquiera de ustedes. Y que si (Emilio) Azcárraga o (Ricardo) Salinas se quieren meter al negocio de la telefonía, que entren. Es decir, abrir todo lo que se pueda, y no a los monopolios.

Expuso que en un gobierno democrático tendrían que revisarse muchas cosas, porque al paso que van, ya no habrá instrumentos del Estado. Revisar todas las concesiones; tampoco podemos engañar y vale más decirle a la gente lo que es. Por ejemplo, cómo están las concesiones a empresas privadas en la industria eléctrica, que están vigentes hasta 2041.

Confianza en el contribuyente

A la pregunta sobre cómo haría para que los empresarios cumplan y paguen impuestos, y no vuelvan a decir que es usted un peligro para México, como ocurrió en 2006, López Obrador explicó que si bien el 20 de marzo presentará en el Auditorio Nacional su nuevo proyecto alternativo de nación, se simplificaría la tributación a partir de la premisa de la confianza en el contribuyente.

Esto es, detalló, que anualmente las personas físicas y morales presenten su declaración reportando sus ingresos y, con base en las leyes impositivas, paguen sus contribuciones respectivas. Que se le dé al ciudadano el beneficio de la duda, que no se le considere como delincuente en potencia. Se haría un llamado a que todos hagamos lo que nos corresponde, y con una fiscalización con sorteo. Eso sí, al que cometa fraude, la aplicación estricta de la ley sin contemplación, afirmó.

Durante la reunión, Fernando Turner, de la Asociación Nacional de Empresarios Independientes, y empresario de autopartes, advirtió que el país requiere de una salida ordenada para evitar un futuro caótico de inseguridad creciente y decadencia más acelerada.

“Hay millones en la pobreza, escasa y menguante clase media, pocos ricos, algunos megarricos y muchos sin nada, ni oportunidades para mejorar. Y el agandalle desenfrenado de políticos, sindicalistas protegidos, oligopolistas y gobierno para extraer rentas excesivas a la población, son síntomas de un estado de cosas injusto que es urgente cambiar radicalmente”, definió.

Lamentó, no obstante, que mientras se generaliza la necesidad de un cambio, también crece la resistencia a llevarlo a cabo. El gobierno no encuentra la forma y el tiempo de liderar a la ciudadanía para motivarla a desarrollar un esfuerzo colectivo, pues se encuentra sumergido en su propia incapacidad, corrupción, falta de visión de las metas socialmente deseables, grillas internas y necesidades partidistas, expuso.

Pero además, reconoció, la sociedad también teme al cambio tal vez porque el país aún ofrece algunas oportunidades, aunque menguadas, de patrimonio ante la incertidumbre y la crisis. Y mientras este cambio no se da, agregó, millones de excluidos nutren las bandas de la delincuencia organizada que asuelan el país.

Empero, afirmó que el cambio debe ser con orden, dentro de las instituciones democráticas y en libertad, tratando de evitar el cambio desordenado, caótico y destructor que puede sobrevenir de seguir defendiendo las prácticas perdedoras.

Por ello, dijo, la convocatoria a los pequeños y grandes empresarios, que constituyen 99 por ciento de los inversionistas en México y aun así no son los consentidos del régimen, es alentar a Andrés Manuel a persistir en la lucha contra los privilegios, la corrupción y los abusos, dijo Turner.

Durante la sesión de preguntas y respuestas, una empresaria de la industria textil preguntó a López Obrador cómo enfrentaría al crimen organizado.

Primero, respondió el ex candidato presidencial, tener un buen diagnóstico, lo que –sostuvo– le faltó a Felipe Calderón antes de darle un garrotazo al avispero a lo tonto. Y, segundo, no voy a tener de jefe de la policía a Genaro García Luna, que por sus montajes es para que lo hubiera corrido Calderón, pero no, porque ahí hay complicidades de otro tipo.

El director de una revista en Internet le preguntó si su estilo de gobernar sería como el de Hugo Chávez o Luiz Inacio Lula da Silva, cuestionamiento que levantó un rumor de rechazo entre las mesas.

Sería como cuando estuve de jefe de Gobierno. Infórmese cómo fue mi relación con el sector empresarial: respetuosa. Creamos condiciones, se dieron estímulos fiscales, se rescató el Centro Histórico y por cada peso que nosotros invertimos los empresarios pusieron 99.

Por otra parte, al mediodía, en Ciudad Universitaria, López Obrador insistió en que no se encaprichará con la candidatura presidencial. Si hay un dirigente o un ciudadano mejor posicionado, no voy a ser motivo de pleito, de disputa. Hay una muy buena relación con Marcelo Ebrard y hay ese acuerdo. Hay a quienes les gustaría que yo no aparezca en la boleta, pero eso lo va a resolver la gente, delimitó.

A preguntas de los estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, que llenaron el auditorio Ricardo Flores Magón y la explanada, sostuvo que tomó distancia del PRD porque ya no podía seguir convalidando decisiones en contra de los principios del partido.

Ahí también planteó que su política hacia los jóvenes sería sustancialmente de cero rechazo, que ninguno se quede sin estudiar; es viable y se puede lograr. Sostuvo además que los responsables de la tragedia nacional, y de que miles de jóvenes no cuenten con empleo y oportunidades de estudio, forman parte del grupo de poder que se creó desde el salinismo.

Por eso nosotros no vamos por el camino trillado. Por eso decimos no a la alianza con el PAN y con el PRI, a los que ese grupo tiene bajo su control y los usan. No queremos la simulación y el engaño. No queremos alternancia: queremos un proyecto alternativo de nación, expresó.

Refirió que ejemplo de la ruina que han provocado a la nación es que el sábado más de cien mil jóvenes presentaron su examen de admisión a la UNAM, y ya sabemos que va a ingresar sólo 10 por ciento porque las universidades no tienen presupuesto. Dejaron a la educación al mercado como si fuera una mercancía, y no hay ninguna intención de cambiar.

Antes, Héctor Díaz Polanco ponderó que López Obrador se ha opuesto a las alianzas del PRD con Acción Nacional. Y los opinadores dicen que se ha radicalizado, pero él hace bien en no caer en ese garlito. La izquierda no puede aliarse con una fuerza conservadora que ha llevado al país al infierno.

El catedrático Octavio Rodríguez Araujo sostuvo a su vez que las alianzas del PRD con el PAN no tienen que ver con la esencia política perredista. Dijo que la extrema derecha está en el blanquiazul, más que en el PRI, y aun así hay perredistas que prefieren aliarse con ellos.

Como ejemplo, recordó la película Durmiendo con el enemigo. Y cuando se despierten (el PRD) corren el riesgo de verlos como correligionarios, si no es que en su propia cama.

En la sesión de preguntas, López Obrador rechazó que como dirigente del partido promoviera una alianza con Acción Nacional en Nayarit, y al final fue despedido con “goyas”, en la facultad donde estudió, pero también con exigencias de que regrese. Sólo una mujer, con una cartulina en la que escribió “Dónde quedó el promotor de las alianzas”, lo siguió hasta su auto y le gritaba: ¡No monopolices el debate de las alianzas!

Estado Plurinacional y Autonomías en Bolivia

2011-02-20T17:23:00.000-08:00

Sociólogo mexicano:

El modelo boliviano puede universalizarse

Cambio. Periódico del Estado Plurinacional Boliviano

18 de febrero de 2011

Ayer concluyó taller internacional de los estados plurinacionales

El Estado Plurinacional de Bolivia, por sus características, es un modelo innovador con tendencia a universalizarse, afirmó ayer el destacado antropólogo y sociólogo mexicano Héctor Díaz-Polanco.

Díaz-Polanco –autor de unas 200 obras y docente universitario– fue uno de los expositores internacionales en el seminario-taller “Retos y Desafíos de los Estados Plurinacionales”, que culminó anoche tras cinco días de análisis de esos procesos en América Latina y Europa. “El modelo boliviano es un proceso de extraordinaria innovación universal”, afirmó.

El también investigador boliviano del Círculo Comuna Raúl Prada, presente en este seminario, dijo que la Constitución Política del Estado de Bolivia (CPE) es de carácter universal porque incluye los conceptos de lo pluricultural, comunitario y autonómico.

Díaz-Polanco explicó que una de las innovaciones del modelo boliviano fue la introducción del “régimen de autonomía”, con sus cuatro niveles autonómicos, que establece la CPE y se expresa en la Ley Marco de Autonomías y Descentralización.

“En Ecuador y Guatemala –dijo– las autonomías son un misterio, pues pese a las condiciones favorables están lejos de poder concretarse por el momento”, y en Nicaragua, donde se implantó ese sistema con la revolución sandinista (a partir de 1987), tiene problemas porque no existe un horizonte claro debido a la persistencia del centralismo”.

También se refirió al caso mexicano con la insurgencia del movimiento neozapatista de 1994.

Al respecto, el representante de la Confederación Nacional Indígena de Ecuador (Conaie) Marlon Santi, dijo que el Estado Plurinacional ecuatoriano está estancado, porque “a diferencia de Bolivia (los indígenas) no están en el poder”, por lo que ese proceso está en un momento difícil.

Con relación al proceso boliviano iniciado con la asunción al poder del líder indígena Evo Morales, Díaz-Polanco agregó que el mismo marcará “un periodo posterior al predominio de los indigenismos colonialistas (...) porque es una propuesta que se hace con proyección universal en el marco de grandes transformaciones”.

Riesgos

Díaz-Polanco advirtió que estos procesos, incluido el boliviano, corren el riesgo de ser arrastrados por las corrientes liberales, mediante teorías y prácticas como el multiculturalismo que son, en realidad, totalmente ajenas al pluralismo y la descolonización.

La mayor creación de la combinación de globalización y liberalismo es el multiculturalismo, que intenta politizar la cultura, mientras desplaza lo económico y cualquier acción política como emancipación.

“El multiculturalismo se ha convertido en un instrumento muy peligroso, porque se jacta de aquello que no es: se engalana de pluralismo mientras, en verdad, fomenta la disolución de la diversidad y apuntala la hegemonía liberal”.

Explicó que ese multiculturalismo, que “es una teoría y una práctica de carácter liberal”, también puede desnaturalizar el sentido de la autonomía, que no puede concebirse sin la redistribución de recursos y la participación política. “La ironía es que hoy, cualquiera que quiera hacer algo en el mundo, tiene que hacerlo diciendo que es pluralista, como es el caso de los liberales”, dijo.

Para tomar en cuenta

Algunos libros escritos por Héctor Díaz-Polanco: Las teorías antropológicas: El evolucionismo (1984); Autonomía regional. La autoderminación de los pueblos indios (1991); La rebelión zapatista y la autonomía (1997), y Elogio de la diversidad (2006).

El seminario-taller internacional “Retos y Desafíos de los Estados Plurinacionales” reunió a dirigentes de organizaciones indígenas de Bolivia, Ecuador y Guatemala. Además de intelectuales de México, España, Perú y Bolivia.

CIDOB: Largo camino por recorrer

La representante de la Confederación de Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB), Nelly Romero, destacó la importancia del seminario taller internacional “Riesgos y Desafíos de Estados Plurinacionales” para la construcción y consolidación de esos procesos en la región y el mundo.

“Hay un camino largo por recorrer; es difícil pero no imposible, hermanos. Nosotros como indígenas difícilmente podemos renunciar ni mucho menos retroceder”, afirmó a los presentes en la jornada de cierre de debates del evento, en la Cinemateca Boliviana.

La dirigente calificó de “justa y legítima” la lucha de liberación y defensa de los derechos de los pueblos indígenas. “Somos pobres, pero no somos miserables; gracias a Dios somos tan inteligentes y eso lo estamos demostrando diseñando propuestas de nuestras organizaciones”, agregó.

La crisis de las utopías, de Flores Olea

2010-12-03T17:37:00.001-08:00

Flores Olea defiende las utopías como ejes de la existencia humana

Presentaron en la UNAM libro que rescata la esperanza

Héctor Díaz-Polanco, Julio Boltvinik, Víctor Flores Olea, Luis Arizmendi y Armando Bartra participaron en la presentación del libro Las crisis de las utopías, en la torre de humanidades de la UNAM. Foto Jesús Villaseca.

Carlos Paul

Periódico La Jornada
Viernes 3 de diciembre de 2010.

Si bien aborda el desencanto que se ha extendido en el mundo, sobre todo a partir de la desilusión que originaron los socialismos realmente existentes, La crisis de las utopías no es un libro desesperanzador, pues su autor, Víctor Flores Olea, revalora al final la posibilidad de un mundo mejor y reflexiona sobre la necesidad de la utopía y la esperanza como elemento esencial entre los seres humanos.

Así lo destacó el investigador Luis Arizmendi durante la presentación del volumen, efectuada ayer en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), acto en el que participaron los especialistas Héctor Díaz-Polanco, Julio Boltvinik y Armando Bartra.

En su intervención, Díaz-Polanco destacó que el propósito de Flores Olea en esta obra es analizar cómo en el mundo contemporáneo, en términos de la praxis, existen dos utopías que compiten y se enfrentan, al tiempo que ambas han entrado en crisis: la de un socialismo y un capitalismo realmente existentes.

Lo que el libro plantea es que en realidad tenemos dos utopías aún compitiendo y que las dos han entrado en crisis, y eso es uno de los puntos fundamentales del libro, explicó el sociólogo y antropólogo.

Es verdad que hubo incumplimientos y fracasos y que entró en crisis el socialismo realmente existente, pero también, y aquí hay un punto de quiebre de llamar la atención, entró en crisis no el capitalismo a secas, sino el capitalismo realmente existente, con sus propios incumplimientos y fracasos. Planteamiento novedoso que permite equilibrar el enfoque de lo que hoy estamos viviendo.

Ese planteamiento del autor es de gran relevancia, debido a que se trata de un estudio de los grandes procesos históricos del siglo pasado, cuya abundante información abre nuevas perspectivas y posibilidades de igualdad y libertad, agregó Díaz-Polanco, para quien Las crisis de las utopías es un texto que incentiva la imaginación y el interés por profundizar en temas de nuestro tiempo.

A diferencia de lo que podría pensarse por el título, el análisis de Flores Olea no renuncia a las utopías y va más allá de ello. Es un estudio distinto de cómo se han venido haciendo los análisis de las utopías, en la medida que amplía la crítica de los procesos utópicos, agregó el especialista.

Es un libro oportuno que nos coloca de nuevo en la discusión de lo que hoy realmente implica la utopía para un proyecto socialista. Es un volumen que genera la necesidad de un debate profundo desde la izquierda, así como la elaboración de una crítica demoledora, sin ninguna concesión, a la perspectiva liberal.

Para Díaz-Polanco, el planteamiento de Flores Olea confronta a los ideólogos del neoliberalismo, los cuales prácticamente han logrado establecer la idea de la muerte de la utopía socialista, el fin de la historia y las ideologías, quedando únicamente la utopía capitalista.

A su decir, en este proceso de globalización y neoliberalismo de la sociedad es curioso que ideológicamente pueda concebirse incluso la destrucción del planeta y de la especie humana, como demuestran las películas de Hollywood, y que no ocurra así con el capitalismo: Ni siquiera hay una situación en la que se vislumbre la desaparición del capitalismo. Éste aparece como la continuidad histórica, la repetición eterna, como lo insuperable.

Lo que también plantea el libro, acotó Díaz-Polanco, es por qué el capitalismo está en crisis y es superable, en términos de utopía en crisis.

Julio Boltvinik centró su participación en el capitulo primero del libro, titulado El marxismo occidental, en el que Flores Olea hace referencia a la teoría crítica de pensadores como Georg Lukács, Antonio Gramsci, la escuela de Francfort, Ernest Mandel y Herbert Marcuse, entre otros.

Por su parte, los investigadores Armando Bartra y Luis Arizmendi se refirieron a las tres secciones argumentales en que está dividido La crisis de las utopías.

En la primera se hace un balance del marxismo clásico, alejado de las versiones del marxismo soviético y del marxismo social demócrata. La segunda es un balance crítico de lo que se denominó el socialismo real, que implica a la extinta Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas y China, señalaron.

“Es un balance crítico, pero que abre camino a la esperanza. Y en ese sentido, en la tercera sección se hace una evaluación de los proyectos alternativos a inicios del siglo XXI: Bolivia, Cuba, Venezuela, los movimientos antisistémicos, hasta el movimiento del EZLN.

Frente al desencanto y la desilusión, Víctor Flores Olea se resiste para al final revalorar la posibilidad de un mundo mejor, para reflexionar sobre la necesidad de la utopía y la esperanza, concluyó Arizmendi.

La crisis de las utopías es publicada por la editorial Anthropos, en coedición con el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades y la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.

Proyecto Alternativo en el Estado de Chiapas

2010-11-10T12:36:00.000-08:00

Jueves, noviembre 04, 2010

AMLO propone política social vinculada al desarrollo

La presentación del Proyecto en su aspecto social se hizo ante miles de chiapanecos

Ángeles Mariscal

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, 3 de noviembre. Una política social vinculada al desarrollo económico incluyente que dé a todos la oportunidad de desarrollarse, no con limosnas y subsidios clientelares, sino con su propio trabajo, propusieron Andrés Manuel López Obrador y los especialistas Armando Bartra, Héctor Díaz-Polanco y Víctor Suárez Carrera.

Durante la presentación del ámbito social del Proyecto Alternativo de Nación, el precandidato a presidente de la República, explicó que México tienen los recursos y la riqueza social que le permitiría mejorar sustancialmente el desarrollo económico, político, cultural y social de sus habitantes, “siempre y cuando se cambien las estructuras de gobierno basadas en la explotación y el individualismo”.

En el evento celebrado en esta capital, ante cientos de indígenas, campesinos y trabajadores, López Obrador estuvo acompañado por los especialistas Armando Bartra, Héctor Díaz-Polanco y Víctor Suárez Carrera, quienes coincidieron en que el país se está cayendo a pedazos literalmente.

“Si no detenemos este proceso de destrucción de lo que México ha construido en los últimos 200 años, como viene ocurriendo con gran rapidez, el futuro del país está en juego, de tal manera que el tiempo apremia”, comentó Díaz-Polanco. En este sentido, dijo que es apremiante dejar de lado los comportamientos corruptos, antisociales, individualistas y egoístas que hoy privan. “Se requiere recobrar e impulsar el sentido de comunidad y producir transformaciones fundamentales”.

El proyecto social que propone el grupo que encabeza López Obrador, incluye la educación pública gratuita y de calidad en todos los niveles educativos, seguridad alimentaria, atención médica y medicamentos gratuitos, pensiones a discapacitados, madres solteras y adultos mayores, además de un proceso de reconversión productiva que contemple la explotación sustentable de los recursos naturales.

“Los recursos para echar a andar esto que parece un rosario de buenas intensiones, encuentran viabilidad si conectamos ese proyecto con los cambios en el campo socio-económicos. Si cambiamos las condiciones de distribución y producción de la riqueza, el país tendría recursos suficientes y hasta sobrados para dar a todos los servicios de salud, alimentación, etc.”, explicó Díaz-Polanco.

El especialista de la UNAM y el Colegio de México, dijo que se requiere de una nueva ética política, de un replanteamiento completo del modelo de país y una revolución de las conciencias. “No es un asunto de moralismo, sino de un cambio de instituciones y de relaciones socioeconómicas”.

Armando Bartra, por su parte, al comentar sobre la propuesta de López Obrador, dijo que lo que hace falta son inversiones socialmente responsables, y no rapaces y saqueadoras como las que actualmente existen.

Dijo que “lo que queremos y lo que hace falta en la nación entera son recursos para aprovechar la riqueza de este país con sus economías familiares, con sus economías asociativas y cooperativas de productores. Los mexicanos saben cómo hacerlo, por ejemplo en Chiapas es precursora de las figuras precursoras de cooperativas de indígenas y campesinos productores de café, que actualmente son prósperas”, dijo.

“Los trabajadores no queremos y no necesitamos son limosnas. No queremos y no necesitamos asistencialismo clientelar, por el que luego nos pasan la cuenta. Lo que queremos es la oportunidad de trabajar, producir y generar con nuestro esfuerzo un ingreso digno para nuestras familias. Cuando eso suceda ya no tendremos que emigrar”, sostuvo.

López Obrador invitó a seguir construyendo el Proyecto Alternativo de Nación, a través de la presentación de propuestas que se vayan incluyendo y complementando.

Proyecto Alternativo en el Estado de Oaxaca

2010-11-10T12:19:00.001-08:00

Presentación del Proyecto Alternativo en el Estado de Oaxaca

Alternancia con alternativa, el reto, desafía Díaz-Polanco

"El Proyecto Alternativo de Nación tiene como eje central sacar al país del 'infierno' en que lo ha colocado el neoliberalismo"
por LUIS IGNACIO VELÁSQUEZ

Oaxaca, 7 Nov. 2010.

"La izquierda en México tiene actualmente dos problemas: primero, impedir que el PRI retorne al poder y, segundo, sacar al PAN del mismo", afirmó el profesor-investigador del CIESAS, Héctor Díaz-Polanco.

Al participar en el "Foro de Consulta del Proyecto Alternativo de Nación en el Estado Oaxaca", organizado por el senador Salomón Jara Cruz, aseveró que México vive una situación de doble cambio, pero no se trata de realizar cambios superficiales, "el país requiere una cirugía mayor, transformaciones fundamentales".

"En términos políticos, para empezar, implica pasar de la llamada mera alternancia a la alternancia con alternativa; porque el PRI salió para que entrara el PAN y, en la misma alternancia, ahora el partido tricolor quiere regresar, y así sucesivamente".

El Antropólogo por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y sociólogo por el Colegio de México (Colmex), manifestó que, en consecuencia, se requiere enfrentar dos grandes problemas: sacar al PAN del poder y, por otro lado, impedir que el PRI retorne.

"Aunque hay un sector de la izquierda que propone que aquí sólo hay un problema, que es evitar que el PRI regrese al poder y si se trata de eso podemos intentar hacerlo aun aliándonos con nuestro enemigo histórico, la derecha, con el PAN; y en efecto, sería perfectamente congruente, aliarse con el PAN, si el gran problema de México es solo impedir que el PRI retorne al poder".

Agregó que el problema radica en que ese no es el único desafío, pues también se debe pugnar por sacar del poder al PAN.

"Y si tenemos esos dos problemas entonces lo que necesitamos es una izquierda capaz de plantear un proyecto nuevo de Nación, que saque al país de su actual marasmo; ese es en consecuencia el objetivo fundamental del Proyecto Alternativo de Nación: definir una especie de gran mapa de ruta de hacia dónde queremos ir en este sentido".

Aseveró que hay ya un proyecto en marcha aplicándose desde hace mínimo 30 años en este país, el proyecto Neoliberal, y aquí se plantea el proyecto cuyo punto fundamental es ser un proyecto antineoliberal, "porque de lo que se trata es de desarticular la estructura económica, social, política y cultural del Neoliberalismo y sustituirlo por un proyecto alternativo que permita resolver los problemas históricos que hemos acumulado y los problemas que se han acumulado en estas tres décadas de Neoliberalismo".

"Y no es una cuestión de opciones, de si queremos hacerlo o no, es una cuestión de sobrevivencia para la Nación y para la sociedad mexicana. Si no detenemos el proceso de destrucción social que está desarrollando el actual régimen en México, si no logramos detener los procesos que están destruyendo las condiciones materiales, espirituales, morales, éticas, culturales del país, probablemente lleguemos a un punto irreversible. Así que necesitamos tomar el camino alternativo para salvar a México".

Foro de Consulta del Proyecto Alternativo. Tema: Cultura (13 octubre 2010) 1

2010-10-15T20:20:00.001-07:00

Foro de Consulta del Proyecto Alternativo. Tema: Cultura (13 octubre 2010) 2

2010-10-15T20:00:00.000-07:00

Foro de Consulta del Proyecto Alternativo. Tema: Cultura (13 octubre 2010)

2010-10-15T19:45:00.001-07:00

Foro de Consulta del Proyecto Alternativo. Tema: Cultura (13 octubre 2010) Héctor Díaz-Polanco

2010-10-15T19:00:00.000-07:00

Foro sobre cultura con López Obrador

2010-10-14T12:50:00.000-07:00

AMLO: la cultura, vital para la reconstrucción de México

Primer foro de análisis sobre su proyecto alternativo de nación

Alma E. Muñoz y Mónica Mateos-Vega

Periódico La Jornada
Jueves 14 de octubre de 2010, p. 15

Si queremos reconstruir a México tenemos que pensar en la cultura, afirmó Andrés Manuel López Obrador durante el primer foro de análisis de su proyecto alternativo de nación, en el cual escuchó las propuestas de 15 intelectuales, artistas y promotores culturales.

Al concluir el encuentro, el ex candidato presidencial reiteró que si la dirigencia nacional del Partido de la Revolución Democrática (PRD) construye una alianza con el Partido Acción Nacional (PAN) para las elecciones de 2011 en el estado de México, solicitará licencia como militante.

–Esa figura no existe en su partido –se le comentó.

–Lo que no está prohibido está permitido. Que el consejo nacional delibere sobre el asunto y resuelva, porque para mí un acuerdo electoral así es una traición. El PRD no se creó para ser un partido palero de la mafia del poder.

Argumentó que él no padece de amnesia respecto de lo ocurrido en las elecciones de 2006, cuando nos robaron la Presidencia, además de que hay diferencias políticas e ideológicas con el PAN, e insistió en que él no tiene por qué irse del partido, los que tienen que irse son otros. Nosotros lo que estamos buscando es congruencia en el PRD.

También cuestionó que se esté celebrando, y qué bueno, el rescate de los mineros chilenos, mientras en México se protegió a Germán Larrea y no se invirtió para rescatar los cuerpos de los trabajadores que quedaron sepultados en Pasta de Conchos, mineral ubicado en Coahuila.

Durante el foro, el político tabasqueño explicó que la actual decadencia del país no se va a revertir si sólo atendemos lo político y lo económico; se requiere fortalecer los valores culturales y espirituales, pues si la nación ha resistido calamidades y crisis es precisamente gracias a ellos.

En un multitudinario encuentro realizado la tarde de ayer en el Centro Cultural Indianilla, la narradora Laura Esquivel señaló que el arte es una de las formas más dignas de la solidaridad humana, un campo desde el que es posible refundar al país: La invitación es a crear juntos un programa cultural que nos permita recordar que la vocación de toda comunidad es el llamado al bien común, es la verdadera prosperidad y la forma más auténtica y realista de ser felices. La propuesta es reunámonos para crear, para integrarnos, para dejar de sentirnos separados, divididos, confrontados.

En su turno, el antropólogo Héctor Diaz-Polanco llamó a hacer un viraje y superar la moral oligárquica individualista que destruye raíces comunales de siglos. También resaltó dos novedades en el proyecto alternativo de nación: la primera es la propia concepción de cultura como una creación colectiva, y la segunda el hecho de que no existe un apartado específico en el mencionado proyecto respecto del tema, porque la cultura es una suerte de hilo dorado que impregna todo el plan. Se trata de crear un país solidario y fraterno a través de la revolución de las conciencias que propone López Obrador.

La directora de la compañía Marionetas de la Esquina, Lourdes Pérez Gay, abogó por brindar a los niños un acceso a la educación artística desde la perspectiva curricular y dejar atrás esa simulación de una hora a la semana de actividades artísticas, que en la actualidad se imparte en las escuelas públicas. Propuso además la creación de un ombudsman de niños y jóvenes.

En el foro, que fue moderado por el ex diputado perredista Alfonso Suárez del Real, también participaron Paloma Saiz, quien habló de su experiencia en la brigada Para leer en libertad; Jesusa Rodríguez, quien reflexionó en torno al compromiso político del artista; Diego Flores Magón, bisnieto de Enrique Flores Magón, editor del legendario periódico El Hijo del Ahuizote; el pintor Antonio Ortiz, El Gritón, quien pidió se impulse un proyecto educativo que defina el perfil de mexicano que se quiere.

También estuvieron Carlos Pellicer López, Patricia Martín, Beatriz Zamora, Argel Gómez, Alberto Trejo, Juan Carlos Calzada y Julia Arnau, entre otros.

López Obrador informó que los siguientes foros se realizarán en Monterrey, con el tema económico; el político en Guadalajara y el social en Chiapas.

Foro en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM

2010-10-13T19:19:00.000-07:00

De los más avanzados en AL, el plan alternativo de AMLO: antropólogo

La participación social, piedra angular, dice

Emir Olivares Alonso

La Jornada. Miércoles 13 de octubre de 2010, p. 25

El proyecto alternativo de nación planteado por el movimiento que encabeza Andrés Manuel López Obrador es uno de los planteamientos de bienestar social más avanzados de México y América Latina, aseguró el sociólogo y antropólogo Héctor Díaz-Polanco.

Durante un foro en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), organizado ayer por Redes Universitarias, donde se debatió sobre el modelo de país del ex candidato presidencial y de la situación que se vive en México, Díaz-Polanco aseveró que el actual modelo económico antepone ganancia e individualismo a responsabilidad colectiva y solidaridad.
En la teología dura mercantilista es un desperdicio preocuparse por otro. Que una sociedad invierta en quienes han llegado al final de su vida laboral o en un joven con condiciones para estudiar es un gasto para el capital.

La piedra angular del proyecto de López Obrador, dijo, es precisamente el amor por los otros. Propone hacer un freno, replantear la moral popular y alcanzar la solidaridad, la concepción de servicio y el interés por la vida política. No podemos aspirar a crear algo si no cambiamos estructuras y una de ellas es que haya más participación social.

Pedro Miguel, articulista de La Jornada, aseveró que el planteamiento del ex candidato presidencial no es un plan radical, sino moderado, que coincide en muchos puntos con las políticas de Luiz Inacio Lula Da Silva y Barack Obama.

Indicó que el poder político en México es controlado por una banda delictiva que viola la ley para perpetuar sus negocios. En México la mayoría de los artículos constitucionales son violados: “El derecho a la vida está suspendido de facto; cualquiera puede recibir un plomazo y nadie investigará.

También están suspendidos el derecho a la educación, al trabajo, a que el salario mínimo sea remunerador para satisfacer las necesidades básicas o los atropellos a mineros y electricistas. Que Felipe Calderón no haya decretado un estado de excepción tiene que ver quizás con cierta timidez, refirió.

Salario devaluado

Aseveró que en los últimos 10 años el salario en México se ha devaluado a tal grado que ha perdido 43 por ciento, mientras en Brasil se ha incrementado en más de 50 por ciento. Llamó a analizar la alternativa que representa López Obrador.

Arnaldo Córdova, catedrático de la UNAM, dijo que en 30 años el país ha presentado cambios que han pasado por encima de la sociedad. El principal es el agotamiento del sistema político y económico emanado de la Revolución, remplazado por uno que desde su origen negó las bases sociales y políticas sobre las que se fundó México tras el movimiento de 1910.

Actualmente tenemos un régimen oligárquico que reúne en un mismo ente lo político y lo económico, cuya principal característica es la exclusión de todos los sectores sociales que no tienen que ver con la riqueza. Esa es la mafia que se adueñó de México.

Indicó que el movimiento de López Obrador busca la conquista del Estado por la vía pacífica y mediante el sufragio.

El principal impulso del movimiento es reivindicar el voto como verdadera arma de cambio en este país.

Tertulia "El Estado de la Nación". Primera sesión, parte 1

2010-10-11T15:04:00.001-07:00

Tertulia "El Estado de la Nación". Primera sesión, parte 2

2010-10-11T15:01:00.001-07:00

Tertulia "El Estado de la Nación". Primera sesión, parte 3

2010-10-11T14:59:00.000-07:00

Tertulia "El Estado de la Nación". Primera sesión, parte 4

2010-10-11T14:55:00.001-07:00

Feria Alternativa del Libro en la Alameda (México)

2010-10-10T16:47:00.000-07:00

El debate sobre la crisis de México marca el comienzo de la Feria Alternativa del Libro

En la primera jornada hubo lecturas de cuentos, talleres, charlas, música e incluso actos circenses. El encuentro durará hasta el 10 de octubre con la participación de 80 escritores y más de 300 sellos editoriales. En el programa de ayer, organizado por la Brigada para Leer en Libertad, encabezada por Paco Ignacio Taibo II y Paloma Sainz, hubo un debate entre varios especialistas sobre la situación del país. Se abordaron inseguridad, corrupción, narcotráfico, desempleo y estancamiento económico.

La primera jornada de la Feria Alternativa del Libro en la Alameda Central se inició ayer con un espectáculo del Circo Atayde Hermanos y la firma colectiva de libros de la antología De los cuates pa’la raza.

Charlas, música, lecturas de cuentos, presentaciones de libros y talleres de periodismo ciudadano convocaron a un numeroso y entusiasta público que lo mismo disfrutó una charla de Laura Esquivel acerca de la Malinche que la poesía de Enrique González Rojo.

Sin duda, ayer la mayor expectación del programa organizado por la Brigada Para Leer en Libertad, que encabezan Paco Ignacio Taibo II y Paloma Sáiz, fue la presencia, por la tarde, de Andrés Manuel López Obrador (AMLO), quien llamó a la movilización pacífica y el despertar del pueblo para abatir la mayor crisis que ha vivido el país.

Antes de la llegada de AMLO se realizó un debate con la presencia de especialistas, quienes hablaron de la situación del país en la tertulia titulada El estado de la nación, el cual continuará durante dos días más en un formato similar al de la Semana Negra de Gijón, explicó Taibo II.

Participaron Armando Bartra, Javier González Garza, Fabrizio Mejía, Martí Batres, Diego Valadés, Héctor Díaz-Polanco y la periodista Sanjuana Martínez, quienes se refirieron al desastre nacional en el gobierno de Felipe Calderón, además de abordar temas como la corrupción, la inseguridad, el narcotráfico, el desempleo y el estancamiento generalizado de la economía.

Aspecto del encuentro editorial encabezado por el escritor Paco Ignacio Taibo II y la promotora cultural Paloma Sáiz, que se desarrolla en la Alameda Central. Foto Carlos Ramos Mamahua

Entre la multitud que escuchaba las disertaciones, se interrumpía el debate con consignas como: "Es un honor luchar con Obrador" y “fuera el presidente espurio y los chuchos”.

En ese ambiente, Díaz-Polanco dijo que la nación debe salvarse a sí misma y la clave es la organización social; en tanto, Sanjuana Martínez señaló que se necesita independencia periodística para que exista una verdadera democracia y debemos demostrar nuestra inconformidad apagando los televisores.

El encuentro editorial concluirá el domingo 10 de octubre, con la participación de 80 escritores y más de 300 sellos editoriales.

Tertulia "El Estado de la Nación" Manuel Oropeza y Héctor Díaz-Polanco

2010-10-10T16:32:00.001-07:00

Tertulia "El Estado de la Nación" Manuel Oropeza y Héctor Díaz-Polanco

2010-10-10T16:16:00.000-07:00

"La mafia que se apoderó de México"

2010-09-01T14:12:00.001-07:00

Libro de López Obrador: el más vendido por cadenas libreras

01 de septiembre de 2010, México. Prensa Latina.

Las cadenas de librerías Gandhi y El Sótano informaron que el texto del político Andrés Manuel López Obrador La Mafia se adueño de México… y el 2012, es el libro más vendido actualmente de su amplia oferta.

De acuerdo con esa fuente, de ese noveno título del líder de la izquierda mexicana fueron vendidos ya 65 mil ejemplares, con lo que encabeza la mejor oferta actual de esas reconocidas tiendas libreras.

El texto, editado por el sello Grijalbo, expone que un grupo de 30 políticos y empresarios han dejado a México en la ruina en las últimas dos décadas e incluye entre ellos a los últimos cuatro presidentes.

El diario La Jornada significa que presentaciones de La Mafia que se adueño de México… han tenido un gran éxito en estados como Jalisco, Tabasco y Coahuila, así como en su último lanzamiento en la Ciudad Universitaria de esta capital.

Al referirse al actual posicionamiento político del ex candidato presidencial, el abogado, profesor universitario, ensayista y narrador Víctor Flores Olea dijo la víspera en una conferencia en la Casa Lam que López Obrador es la opción para el cambio que necesita México

Flores Olea añadió que el ex Regente del Distrito Federal tiene una propuesta por la vía electoral que trasciende a las alianzas oportunistas, que sólo buscan privilegios, poniéndose al servicio de las oligarquías.

Afirmó que el movimiento lopezobradorista y su proyecto de país no es común y corriente, pues se trata de una auténtica movilización social.

En la conferencia, organizada por la Casa Lam y el diario La Jornada, el antropólogo Héctor Díaz-Polanco apuntó que, contrario a los que dicen que López Obrador es un hombre obstinado y reacio al diálogo, se trata de un político con talento, tolerancia y capacidad para intercambiar opiniones.

López Obrador y el Proyecto Alternativo de Nación

2010-08-31T11:23:00.000-07:00

lunes 30 de agosto de 2010
Foro en CASA LAMM: El movimiento lopezobradorista y sus implicaciones para el país

Dentro de las conferencias del foro "México después del 2 de julio y el mundo actual", hoy se presentaron en CASA LAMM, el Dr. Héctor Díaz Polanco, el periodista Jesús Ramírez y el profesor y analista político Víctor Flores Olea, para hablar sobre "El movimiento lopezobradorista y su proyecto de país", moderados por Ángel Guerra, quien añadió a las ponenecias oportunos comentarios.
El Dr. Díaz Polanco expuso un excelente análisis del Proyecto Alternativo de Nación. Explicó por qué este proyecto es uno de los acontecimientos políticos de los últimos tiempos. El proyecto se presenta como la alternativa de rescatar a México ya que plantea que se necesita un cambio de mentalidad, primordialmente. Tenemos una grave crisis en todas las dimensiones y solamente con una verdadera renovación en la forma de pensar de las personas podremos salvar a este país. El proyecto es una verdadera opción para superar la gran crisis moral que vivimos.Tenemos que volver a los grandes valores populares, anteponer una visión colectiva a una visión individualista. En esta nueva forma de pensar, en esta revolución de las conciencias, se vuelve vital el amor al prójimo. La felilcidad debe esr producto del bienestar colectivo y no de la acumulación de bienes. El neoliberalismo nos ha secuestrado muchas cosas valiosas, tenemos que luchar por recuperarlas.
En su ponencia el profesor Víctor Flores Olea comentó por qué el Lic. Andrés Manuel López Obrador es el mayor líder de la izquierda y por qué el movimiento que encabeza es el único que puede lograr un verdadero cambio en México. Asimismo comentó por qué la vía electoral es la única pausible. Una vía electoral acompañada de un movimiento social de grandes dimensiones para impedir otro fraude. Es el pueblo el que tiene la oportunidad de demostrar en 2012 que esto es posible. Asimismo. el profesor Flores Olea comentó que tenemos que esforzarnos en contribuir para reconstruir esta república rota.
En su turno Jesús Ramírez dijo que la situación en la que estamos es muy grave. El país se nos deshace entre las manos. Debemos reconstruir el tejido social que el neoliberalismo ha destruido y el narco ha aprovechado. Jesús Ramírez explicó por qué estamos en una situación de emergencia, donde solo organizados podremos ser capaces de imponer un gobierno que vea por los intereses de los ciudadanos. Donde solo convirtiéndonos en seres interesados por los asuntos políticos, que son de todos, podremos participar y defendernos. Señaló que la gran importancia de este movimiento social que encabeza nuestro Presidente Legítimo es valioso porque invita a las personas a reflexionar y a organizarse, que es lo que venimos haciendo desde el 2006, cuando nos hicieron, a todos, ese gran fraude. En 2012 tendremos la oportunidad de que sea la vía pacífica la que transforme las cosas, pues la gravedad de la situación puede provocar movimientos que no escogan la vía pacífica.
Publicado por teresa en 11:17 PM

Acerca de "Ensayos sobre Identidad. Visiones desde México"

2010-05-07T14:58:00.001-07:00

Diario Hoy/Imagen: Wilson Morfe

La obra de Héctor Díaz-Polanco
Ha sido docente de la UNAM y de otras prestigiosas academias

por JUAN BOLÍVAR DÍAZ

Es poco lo que se ha dicho en el país sobre la extensa e intensa obra del poeta, periodista, abogado, sociólogo y antropólogo dominicano Héctor Díaz-Polanco, radicado en México desde hace casi cuatro décadas, donde ha hecho grandes aportes en el más alto debate sobre la identidad cultural y los derechos de las comunidades indígenas mexicanas y latinoamericanas.
Baste consignar que ha publicado una veintena de libros y comparte la autoría de otros 70 con numerosos investigadores sociales, algunos de los cuales llevan múltiples ediciones en diversos países, con premios y reconocimientos de la Universidad Nacional Autónoma de México, de la Editorial Siglo XXI, de Casa de las Américas de Cuba, y de innumerables entidades académicas, sociales y culturales. Además ha publicado más de 200 trabajos de sus especialidades en revistas especializadas.
Profesor e investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social y miembro destacado del Sistema Nacional de Investigaciones de México, ha sido también docente de la UNAM y de otras prestigiosas academias mexicanas y latinoamericanas, siendo considerado maestro de dos nuevas generaciones de sociólogos, etnólogos y antropólogos mexicanos y latinoamericanos.
Díaz-Polanco es de los investigadores socio-antropológicos de mayores aportes en el intenso debate sobre cómo abordar la opresión y la exclusión que afecta a cerca de 50 millones de indígenas que sobreviven en el continente, el cual cobró mayor actualidad a partir de la rebelión de los nativos de Chiapas, en el Sur de México, encarnada en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Aquel acontecimiento estremeció a México al amanecer de 1994 y repercutió en el mundo como el grito profundo de los pueblos indígenas, sometidos y casi exterminados tras el choque de culturas con que se saldó el siglo XV, obligando al gobierno a contener los resabios represivos y a negociar con los insurgentes. Tocó al domínico-mexicano ser uno de los asesores de los zapatistas chiapanecos en las difíciles negociaciones con los poderes estatales mexicanos que todavía no han concluido definitivamente.

Me correspondió presentar su último libro Ensayos sobre identidad. Visiones desde México, editado en ocasión de la XIII Feria Internacional del Libro de 2010, en el cual fundamenta el planteamiento teórico de la autonomía como mecanismo de reivindicación y preservación de los pueblos y culturas indígenas, dejando atrás el viejo indigenismo y el multiculturalismo como mecanismos que sólo han servido el primero como intento compasivo de preservar la mano de obra para beneficio de la colonización y el segundo para ocultar el proceso de avasallamiento cultural de las comunidades nativas.
La creación de “los caracoles” y las “Juntas de Buen Gobierno en Chiapas, y las recientes reformas constitucionales de Bolivia y Ecuador han fortalecido el autonomismo como instrumento reivindicador de los pueblos indígenas, aporte fundamental de Díaz-Polanco, que lo planteó y defendió apenas junto a otros dos o tres investigadores, cuando aquello parecía una simple utopía intelectual hace más de tres décadas.
La lectura de los Ensayos sobre Identidad es fundamental para comprender el largo y difícil debate sobre los pueblos indígenas y las perspectivas reivindicativas en que se encuentran, a pesar de las teorías neoliberales y la globalización que hasta hace poco se creía que terminarían avasallando culturas ancestrales.
Los aportes de Héctor Díaz-Polanco fueron posibles al establecerse en México, país multicultural donde sobreviven más de medio centenar de grupos indígenas, sumando entre 12 y 14 millones de seres humanos, con lenguas y expresiones culturales propias y cuyas universidades y el Estado mismo dedican cada año grandes recursos para promover la investigación social y la producción intelectual.
Pero sus raíces están en San Cristóbal y en Santo Domingo y sigue siendo un dominicano excepcional, y un estímulo viviente a la demanda nacional de mayor inversión en la educación y la actividad creativa. Además es un académico comprometido con los seres humanos y sus luchas concretas por la justicia y el desarrollo social, sin neutralidades hipócritas y cómplices.

2010-02-20T15:17:00.001-08:00

¿Qué es el Estado Plurinacional? - Héctor Diaz Polanco sobre Bolivia y el segundo mandato de Evo Morales

Héctor Díaz Polanco habla con Carmen Aristegui sobre el proceso boliviano de revolución democrática, el segundo mandato del presidente Evo Morales, la Nueva Constitución de Bolivia y los cambios que vive Bolivia y Latinoamérica.

Carmen Aristegui entrevista al sociólogo y antropólogo Héctor Díaz Polanco.

Aristegui (CNN) - El Segundo Mandato De Evo Morales En Bolivia 1/2

Aristegui (CNN) - El Segundo Mandato De Evo Morales En Bolivia 2/2

2010-02-01T15:31:00.000-08:00

Cuatro estudiosos evocan al estadunidense

Homenaje a Howard Zinn en Casa Lamm

Rosa Elvira Vargas

Periódico La Jornada
Miércoles 10 de marzo de 2010.

Cuatro estudiosos y decenas de ávidos escuchas se reunieron este lunes en Casa Lamm para evocar la vida y la obra de Howard Zinn, el intelectual estadunidense fallecido el pasado 27 de enero a los 88 años, quien vio la historia no como un acto neutral, sino como instrumento para facilitar el despertar de las conciencias ante fenómenos como la discriminación racial, el prejuicio sexual y la desigualdad.

Zinn convoca al renacer de las entrañas de oprimidos y explotados; deviene maestro singular que enseña la necesidad apremiante de la lucha y cómo emprenderla. Descubre al ser interior, que expoliado y oprimido, se levanta y rompe las cadenas, expresó Javier Guerrero, del Centro de Estudios de Fronteras y Chicanos del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Para Héctor Díaz Polanco, director de la revista Memoria, Howard Zinn no sólo estuvo siempre en favor de las grandes causas, fue un hombre de esperanza que creía en la resistencia como la actividad más importante para producir finalmente los cambios.

Una de las conciencias más lúcidas del siglo XX. Vinculó de manera persistente el trabajo conceptual e interpretativo, con lo que desde estas latitudes llamamos la vida y la experiencia histórica de los de abajo, expresó John Saxe-Fernández, de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Zinn, quien además era articulista de La Jornada, no pertenece –dijo Saxe– a esa categoría de pensadores que se dejaron tomar por la naturaleza única, irrepetible y el carácter específico de los eventos socio-históricos. Así lo muestra su trabajo sustantivo como historiador, siempre están presentes con él los asuntos que atañen al mundo contemporáneo.

Luis Hernández Navarro, coordinador de Opinión de este diario, hizo un minucioso resumen de la biografía de Howard Zinn y su compromiso social y político, en paralelo con su preparación académica y su tarea como historiador. Lo llamó constructor de movimientos sociales, y estableció que él, junto con Noam Chomsky y Edward Said, fue una de las tres más grandes inteligencias del mundo contemporáneo. Zinn –dijo– fue un historiador que renunció a ubicarse del lado de los verdugos y entendió –en eso coincidieron los cuatro ponentes– que escribir la historia no es un acto neutral”.

Apoyo a los electricistas del SME

2009-11-28T21:19:00.000-08:00

Se requieren medidas contundentes para frenar ofensiva contra trabajadores: Grupo Sur
Llaman intelectuales a fuerzas progresistas y de izquierda a apoyar el paro nacional
Afirman que el golpe contra electricistas creó una posibilidad de ruptura política sin precedente
Andrea Becerril

Periódico La Jornada
Domingo 8 de noviembre de 2009.
Escritores, cineastas, académicos e investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México que participan en el Grupo Sur hicieron un llamado a todos los sectores progresistas, populares y de izquierda a empeñar todos los esfuerzos de unidad para respaldar el paro nacional del próximo día 11, convocado por el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), pues se requieren medidas contundentes y de alcance nacional para detener la ofensiva del gobierno contra los trabajadores y las organizaciones gremiales.

Es necesario “generar una convergencia amplia de los oposiciones, las resistencias y las disidencias –políticas, regionales, sectoriales y de clase– en torno a los electricistas. En este momento y por encima de diferencias ideológicas o programáticas todos los segmentos que se definen como de izquierda y progresistas tienen el deber de incorporarse a la lucha por la defensa de Luz y Fuerza y el SME, subrayan Carlos Payán, Guillermo Almeyra, Cristina Barros, Víctor Flores, Armando Bartra y John Saxe Fernández, entre otros integrantes de dicho grupo.
Advierten que la propuesta de paralizar actividades en el país será una jornada decisiva en la lucha por la soberanía popular, la democracia y la defensa del petróleo y la electricidad, por lo que todos deben participar, con el fin de que tengan éxito ese paro y las demás acciones que lleven a cabo los integrantes del SME en defensa de su fuente de empleo y conquistas laborales.
La violencia empleada por el gobierno para liquidar a una empresa pública y sus trabajadores, y el intento descarado de convertir en botín de consorcios privados la estructura de fibra óptica de Luz y Fuerza, hará inevitable la radicalización de las medidas de resistencia.
El sindicato, factor de articulación de las izquierdas
En un pronunciamiento público signado también por Marco Buenrostro, Héctor Díaz-Polanco, Elvira Concheiro, Gerardo de la Fuente, Rosa Elena Gaspar de Alba, Epigmenio Ibarra, Massimo Modonesi, Lucio Oliver, Consuelo Sánchez, Gabriel Vargas Lozano, Mario Zepeda y Sergio Zermeño, el Grupo Sur advierte, en torno al control gubernamental de los sindicatos, que el SME ha sido, pese a todo, un factor de articulación para las izquierdas y las causas progresistas.
El SME ha sido punto de confluencia ineludible entre las luchas sociales y las instituciones, entre las resistencias civiles radicales –como Atenco, el zapatismo, la APPO–, las luchas universitarias y el movimiento de resistencia de Andrés Manuel López Obrador. Para el calderonato se trata de un símbolo a destruir, subraya.
Para el Grupo Sur, la inconstitucional liquidación de Luz y Fuerza, el acoso jurídico contra los electricistas y sus dirigentes y el linchamiento propagandístico de los sindicalizados han creado una posibilidad de ruptura política sin precedente desde el inicio de los gobiernos neoliberales.
Las medidas puestas en marcha por el gobierno federal constituyen un acto de desestabilización y una declaración de guerra contra todas las conquistas sociales, los derechos del pueblo mexicano y el proyecto nacional enarbolado por las izquierdas de este país a lo largo de un siglo.
Si se permite concretar el golpe contra el SME, la ofensiva se enfocará luego contra derechos y conquistas, como la autonomía universitaria, la presencia del Estado en la educación y la salud y a depredar todo lo que queda de la propiedad pública, insiste el Grupo Sur. Resalta que es imprescindible constituir un solo frente de lucha que una a obreros, campesinos, trabajadores, maestros, estudiantes, indígenas y activistas sociales por el reconocimiento de los derechos.

Sobre el Decreto contra LyFC y los electricistas

2009-11-01T20:57:00.001-08:00

CUATRO PREGUNTAS AL GOBIERNO FEDERAL Y UN PUNTO DE VISTA

1.- ¿Qué entiende el secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont, por dialogar (“Primero liquídense y luego vemos”)? ¿Por qué un gobierno no puede negociar sino sólo conversar? ¿Todas las decisiones están tomadas de antemano y el papel de los partidos de oposición, los sectores de la sociedad civil o los sindicatos es confirmar esas decisiones?
2.- ¿Cómo se justifican afirmaciones como la del presidente Calderón de culpar al SME de la pérdida de 100 mil empleos? ¿De dónde obtuvo la cifra? ¿o ese dato le permite presumir una “conciencia tranquila” después de dejar sin empleo a 50 mil electricistas?
3.- La actual campaña contra el sindicalismo, sin duda una zona donde abundan la corrupción institucionalizada (SNTE, petroleros, ferrocarrileros, CTM), se está transformando en una campaña contra la idea misma de la existencia de sindicatos y de derechos laborales. El secretario del Trabajo, Javier Lozano habló de analizar “el costo-beneficio de cada sindicato”, ¿para el gobierno, para la empresa o para los trabajadores? En cambio, defendió al sindicalismo bueno y criticó al sindicalismo malo y no se tomó la molestia de definirlos. ¿Qué merece el sindicalismo bueno (SNTE, petroleros, ferrocarrileros, CTM) y por qué se elogia tanto a sí mismo al reprimir al sindicalismo malo?
4.- ¿Qué significan las leyes para el gobierno federal? La decisión de Felipe Calderón, al extinguir LyFC, contravino la Constitución y la Ley Federal del Trabajo, además de pasar por alto, sin explicaciones, los contratos firmados por el propio gobierno. ¿Por qué no se declaró, si tal era el caso, la situación de emergencia que le hubiese permitido al régimen hacer a un lado la legislación expresa?
5.- Estamos claros: Luz y Fuerza del Centro ha tenido graves problemas de operación y de finanzas, las tarifas eléctricas se han disparado sin control (cortesía de la Secretaría de Hacienda), el servicio deja mucho que desear, se han generalizado los abusos en los cobros (curiosa modo de buscar apoyo a la liquidación) y la atención a los usuarios ha sido pésima, cuando no deliberadamente insultante. Atribuirle al sindicato decisiones que han sido del gobierno federal es un pobre escamoteo de la realidad. Sin pretender eludir la parte significativa que le corresponde a los sindicalizados, la crisis de la empresa tiene que ver sobre todo con la política de desmantelamiento sostenida durante quince años por las administraciones sucesivas. En este tiempo y sin justificación alguna no se ha invertido nada en la modernización del equipo y su mantenimiento; se ha empeorado el servicio y encarecido para todos los usuarios (no favorecidos). Y ahora se ha concesionado, sin explicaciones, el extraordinario negocio de la fibra óptica a una empresa encabezada por dos ex secretarios de Energía panistas.
Atentamente
Marco Antonio Campos
Rolando Cordera
Arnaldo Córdova
Laura Esquivel
Bolívar Echeverría
Víctor Flores Olea
Luis Javier Garrido
Héctor Díaz-Polanco
Antonio Gershenson
Hugo Gutiérrez Vega
Luis Linares Zapata
Guadalupe Loaeza
Roberto Morales
Carlos Monsiváis
Jorge Eduardo Navarrete
Carlos Payán
Carlos Pellicer López
José María Pérez Gay
Carlos Tello
Víctor Manuel Toledo
Héctor Vasconcelos

Feria del Libro de la Ciudad de México en el Zócalo

2009-10-11T19:46:00.000-07:00

Mesa redonda con el antropólogo Héctor Díaz-Polanco en la feria del libro en el Zócalo
Si se desmantela el SME, iremos directo hacia un Estado terrorista: Carlos Fazio

Héctor Díaz-Polanco y Carlos Fazio. En México se nos quiere inducir a la violencia porque hay un pueblo organizado, sostuvo Carlos Fazio (atrás), periodista colaborador de este diario. Foto María Luisa Severiano

Arturo García Hernández
10 de octubre de 2009.

El embate del gobierno ilegítimo de Felipe Calderón contra el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) busca romper uno de los eslabones más fuertes de la cadena de resistencia social contra el actual modelo económico y político y sus abusos.
Este fue uno de los puntos de coincidencia entre el antropólogo Héctor Díaz-Polanco y el periodista y académico universitario Carlos Fazio, durante la mesa redonda ¿Hacia dónde va América Latina?, efectuada ayer en la Feria del Libro en el Zócalo.
Es –dijo Díaz-Polanco– un caso paradigmático que sencillamente no nos podemos dar el lujo de perder: si el gobierno ilegítimo triunfa en su pretensión, la ciudadanía estará en condiciones muy difíciles para avanzar en el camino de alcanzar una democracia efectiva, de justicia social y económica.
Significaría un “retroceso extraordinario, una conculcación de las libertades“; el Estado y este gobierno no tienen derecho de entrometerse en un asunto interno del sindicato, señaló.
Si lo logra, estaría allanando el camino para iniciar en el país un nuevo ciclo de desarrollo neoliberal, aún más penoso que el que ya padecemos.

Constante retroceso
Carlos Fazio destacó que históricamente el SME ha sido protagonista de las luchas sociales de México; si lo desmantelan, se va a facilitar el escenario para transitar hacia un nuevo Estado autoritario que, si no se frena, va directo a ser uno terrorista; la plutocracia necesita liquidar todo lo social organizado para seguir explotando al pueblo de México. De eso se trata la embestida contra el SME.
La situación del país –dijo antes Díaz-Polanco– es ilustrativa de una de las dos tendencias en que se están moviendo en América Latina.
Mientras México no sólo no ha avanzado, sino que sigue retrocediendo en prácticamente todos los terrenos de la vida pública, varios países del sur del continente conforman el epicentro, el gran laboratorio donde se están decidiendo los grandes cambios que veremos dentro de muy poco a escala mundial.
Todo lo que en ese sentido ocurre en países como Bolivia, Ecuador, Venezuela, se ha ido redefiniendo después de una largo pasaje por un túnel oscuro neoliberal.
En esos países, América Latina renace y se pone a la vanguardia, al frente en la innovación práctica de nuevas formas de organización social y política.
Aun cuando coincidió con los planteamientos de Díaz-Polanco, Carlos Fazio advirtió sobre la amenaza de las oligarquías nacionales, apoyadas por el imperialismo estadunidense, de imponer sus condiciones, como ya ocurrió antes, por la vía del terror de Estado.
En México y en otros países se nos quiere inducir a la violencia porque en países como este hay un pueblo organizado; movimientos populares que están ejerciendo autonomía de manera directa.
Por eso debemos oponernos al consenso del borrón y cuenta nueva en todos aquellos países en que se ha criminalizado y reprimido la protesta y la disidencia: Es necesario denunciar, analizar e informar para crear nuevas herramientas de prevención y protección ante el ascenso de la violencia por parte de los que mandan.
Son muchos los que se preguntan por qué resistir al olvido, y respondemos que ésa es una de las batallas cruciales en el inicio de este tercer milenio, porque en el mundo actual se dan las condiciones de reproducción de la barbarie y del horror nazifacista; es parte de lo que puede venir a corto plazo.
La mesa redonda tuvo lugar en el Café Literario de la Feria, que se llenó. Al final hubo una sesión de preguntas y respuestas, donde se hizo notorio el interés y la participación del público.

Homenaje a Casa de las Américas

2009-10-11T15:24:00.001-07:00

Mesa en la UNAM por los 50 años de la institución cubana
Resaltan la trascendencia cultural de la Casa de las Américas

Carlos Montemayor, Miguel Barnet, Ana Esther Ceceña, Jorge Fornet y Héctor Díaz-Polanco, ayer, en la Facultad de Economía. Foto Carlos Cisneros

Arturo García Hernández
9 de octubre de 2009.

En la historia de la cultura latinoamericana hay un antes y un después de la Casa de las Américas, primera institución cultural surgida de la Revolución Cubana, que este año cumple medio siglo.
Este es uno de los señalamientos en el que coincidieron los participantes en una mesa redonda conmemorativa de la efeméride, efectuada ayer en el Auditorio Narciso Bassols de la Facultad de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Ana Esther Ceceña, del Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM, promotora de la conmemoración y moderadora de la mesa, recordó que Casa de las Américas surge en un momento en que había luchas por todos lados, había ideas nuevas que estaban rompiendo con la coraza de lo viejo, se estaban abriendo aires libertarios en toda nuestra América.
Jorge Fornet, director del Centro de Investigaciones Literarias de Casa de las Américas, afirmó que la institución “contrarrestó la guerra fría cultural promovida por Estados Unidos en todo el mundo, y dio un nuevo canon intelectual en todo el continente, promoviendo la cultura desde una nueva perspectiva”.
La Casa de las Américas se fundó el 28 de abril de 1959, apenas unos meses después del triunfo de la Revolución Cubana.
Recital poético de Viglietti
El escritor Carlos Montemayor contó que al momento de la fundación de Casa de las Américas, aún vivía en los cerros salvajes del norte de México, en Chihuahua.
En 1965 llegó a la ciudad de México. Poco después, como resultado de los procesos sociales en el subcontinente, empezaron a llegar intelectuales, artistas, periodistas con sus propias tradiciones a cuestas: en ese momento descubrimos que México formaba parte de una de las tantas ramas del árbol continental.
Para Héctor Díaz-Polanco, quien ha sido jurado y también ganador de uno de los prestigiados premios de Casa de las Américas, dijo que en el contexto posterior a la Segunda Guerra Mundial, sobrevino una batalla cultural, una batalla de las ideas en medio de la cual Casa de las Américas se erigió como un punto de vista alternativo ante el pensamiento único promovido por el imperialismo estadunidense.
También resaltó la incuestionable limpieza con que se otorgan los Premios Casa de las Américas, lo cual no ocurre con otros galardones prestigiosos de otras latitudes.
El escritor Miguel Barnet, presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, observó que siendo la primera institución cultural surgida de la Revolución y cuando ésta aún no se declaraba socialista, Casa de las Américas ya estaba elaborando una estrategia cultural que proyectaba a los artistas y escritores cubanos que vivíamos en la isla y a los artistas y escritores latinoamericanos hacia el mundo.
Al respecto, el autor de Canción de Rachel resaltó un dato importante: “Al boom de la literatura latinoamericana de los años 60 contribuyeron editoriales francesas y españolas, pero antes de que ellas publicaran a los autores del boom, Casa de las Américas ya los tenía en su catálogo y los había publicado, entonces no sólo contribuyó a establecer un canon latinoamericano sino a fraguar un boom, algo que muchas veces los escritores olvidan, porque los escritores somos ingratos.”
La conmemoración de los 50 años de Casa de las Américas en la Facultad de Economía, concluyó con un recital poético musical de Daniel Viglietti y la actuación del grupo Salario Mínimo.

2009-08-17T21:51:00.000-07:00

México
El Estado cerró el debate, por tanto no se enlazaron las demandas indígenas y la ley, explica
Preocupa que el EZLN nade en sentido contrario
del marco legal: Díaz-Polanco
La diversidad cultural y la autonomía en México (Nostra Ediciones), reciente publicación del antropólogo

Arturo García Hernández. México, D.F., 3 de agosto de 2009.

Héctor Díaz-Polanco. Foto Carlos Cisneros

El levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en 1994 puso en el centro de la agenda nacional el tema de la diversidad cultural y la autonomía, así como su relación con el Estado.
Hoy, la discusión está empantanada, porque los tres poderes del Estado la han dado por terminada, con lo cual se relega una demanda esencial no sólo del zapatismo, sino de los pueblos indígenas de México en general.
El antropólogo Héctor Díaz-Polanco, especialista en la materia, hace la observación en entrevista a propósito de la publicación de su libro más reciente, La diversidad cultural y la autonomía en México.

–Además del debate teórico que compendia el libro, ¿cuál es la situación de ése en el ámbito concreto de la política y lo jurídico?
–Tenemos una situación de empantanamiento y difuminación de algo que parecía al alcance de la mano después del levantamiento del EZLN y en la segunda mitad de la década de los años 90.
Al iniciar el siglo XXI, esto se empieza a difuminar y concluye en su aspecto jurídico y político con las reformas que aprobó el Congreso en 2001, las cuales no satisfacen al sujeto central del proceso: los pueblos indígenas. En ese momento, el señor Fox manda al Congreso la propuesta acordada en San Andrés Larráinzar, elaborada por la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa); el Congreso ignora los acuerdos y toma su decisión, y el Poder Judicial dice que las modificaciones se ajustan a la ley. Los tres poderes de la Unión se lavan las manos y dan por cerrado el caso.
La reacción es que el EZLN se afianza en sus regiones e inicia “la construcción de autonomías de facto, que llaman Juntas de Buen Gobierno y Caracoles, pero sin adaptarse a un marco jurídico que les queda estrecho.
“El resto del movimiento indígena intenta realizar procesos de autonomía de facto en distintos puntos del país, con resultados desiguales”.
Para Díaz-Polanco –también autor de Elogio de la diversidad. Globalización, multiculturalismo y etnofagia–, es preocupante que un movimiento social “que es muy importante para el futuro del país, esté nadando a contracorriente respecto del marco legal.
En ese sentido, podríamos hablar de un fracaso social, dada la incapacidad de encontrar la articulación adecuada entre las demandas de un grupo social importante, los pueblos indígenas y el marco jurídico del país, en la medida en que el Estado da por cerrado el asunto.
Caso contrario y ejemplo son los avances logrados en países como Bolivia, Ecuador y, hasta cierto punto, Venezuela; en Guatemala es un tema que empieza a plantearse, lo mismo que en Perú.
Obedientes al capital
Este “gran movimiento latinoamericano centra su lucha no sólo en el reconocimiento político, sino además en buscar la salida a una tremenda disputa por recursos y territorios.
Los pueblos indígenas tendrán un papel importante en la sociedad, no sólo por sus reclamos, sino porque pueden ayudar a detener una catástrofe ecológica, consideró el especialista.
Ése es el núcleo de un conflicto en el que los gobiernos en particular son cómplices y participantes activos de los grandes intereses de los capitales internacionales, que ven en esos territorios un botín valiosísimo para desarrollar sus negocios.
–Esta circunstancia parece común en toda Latinoamérica; ¿cuál es la razón de que en algunos países el movimiento triunfe o tenga avances importantes y en México no?
–Hay un patrón general, con las particularidades de cada caso. Consiste en que se logran avances sustanciales cuando confluyen un movimiento popular con fuertes reivindicaciones sociales y con un liderazgo casimátrico, y los pueblos indígenas. Cuando estos dos elementos se articulan, se logran cambios en la esfera gubernamental estatal, a partir de los cuales se da respuesta a los problemas de los pueblos indígenas. Ese patrón lo tuvimos aquí, en el proceso electoral de 2006, pero concluyó con un fraude que impidió que siguiera adelante. Esa es la diferencia entre la experiencia mexicana y las de otros países.
–Estos procesos son desesperantemente largos y lentos; ¿el debate en la materia puede resurgir en México y tener avances significativos?
–Creo que sí, porque hemos aprendido que los grandes logros de los pueblos indígenas están asociados con la persistencia del esfuerzo en construir condiciones de autonomía y de protección de territorios y recursos, así como su articulación con los grandes movimientos sociales. Las condiciones en México están en desarrollo y llegará el momento en que los pueblos indígenas tengan un papel importante. No sólo por lo justo de sus reclamos, sino porque están haciendo propuestas vitales hoy día, como la relación de la sociedad con la naturaleza, ya que pueden ofrecer soluciones para evitar o solucionar una catástrofe ecológica.
Por ejemplo, la constitución ecuatoriana incluye por primera vez en el mundo el reconocimiento a los derechos de la naturaleza, algo que en la tradición occidental liberal ni de lejos puede concebirse. Esto es algo que tendrá consecuencias interesantes.

La diversidad cultural y la autonomía en México es publicado por Nostra Ediciones como parte de la colección "Para entender", cuyo propósito es poner al alcance de un público amplio, de no especialistas, temas específicos de manera rigurosa, pero en lenguaje accesible.
“En ese sentido –precisa el autor–, no es un libro de investigación, sino que es fruto de investigaciones previas presentadas de manera resumida.”

CARACAS: DEBATE ENTRE INTELECTUALES

2009-07-13T13:58:00.000-07:00

LA DERECHA REHUYE DEBATIR
Cinco momentos

1) Intelectuales debatirán crisis del capitalismo en Caracas

TeleSUR. 26/05/2009
El Ministerio de Cultura venezolano dirigirá el Encuentro de Intelectuales que se llevará a cabo en el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg) en Caracas, donde se discutirá la Crisis del Capitalismo entre el miércoles 27 y el viernes 29 de mayo.
Para este encuentro llegan al país suramericano para el debate de la crisis financiera del capitalismo, el antropólogo y sociólogo mexicano Héctor Díaz-Polanco; la economista mexicana Ana Esther Ceceña; el filósofo mexicano Fernando Buen Abad; el político y antropólogo mexicano Gilberto López y Rivas y el boliviano Hugo Moldíz Mercado.
Además, llegan a Caracas Tania Nilsen Temoche, Winston Orrillo, de Perú; James Early, Eva Golinger, de Estados Unidos; Manuel Cabieses, de Chile; Hernando Calvo Ospina, William Ospina, de Colombia y Abel Prieto, de Cuba.
En representación nacional asistirán el historiador y escritor Luis Britto García; la periodista María Alcira Matute; el historiador Vladimir Acosta; la profesora Marisol Ferrari; el poeta y crítico literario Gustavo Pereira; el político y militar retirado Alberto Müller Rojas, que también ejerce como vicepresidente del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV); Carlos Lanz; el ministro para el Comercio, Eduardo Samán; el profesor Mario Sanoja; el periodista Earle Herrera; la historiadora Iraida Vargas y la profesora de economía Judith Valencia.
El programa que inicia este miércoles a horas de la tarde, prevé como acto inaugural una reunión de intelectuales en la Plaza Bolívar de Caracas (centro) para la distribución de libros, minilibros, cuentos infantiles, revistas y películas, que fomenten la memoria colectiva del pueblo venezolano.
De manera simultánea, esta misma actividad se realizará en todos los estados de Venezuela.
Al día siguiente, se dará inicio a los foros en el Celarg con los temas Cultura y Revolución, Contrarrevolución y medios de comunicación, y al concluir el día (jueves), se rendirá un homenaje al escritor uruguayo Mario Benedetti, fallecido el pasado 17 de mayo, en el Teatro Teresa Carreño.
Para el viernes, día en el que concluye el evento, en el mismo escenario se realizará el foro Los pueblos frente al consumismo.
Luego, en el Gran Salón del Hotel ALBA Caracas (centro), se llevará a cabo el Homenaje a La Casa de las Américas y la Clausura de la reunión de ministros de Cultura de los países de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA)

2) Venezuela: intelectuales neoliberales vs. Chávez

Vargas Llosa, Castañeda y Krauze aceptan el reto de debatir con el presidente venezolano en el maratón de "Aló, presidente".
Tres de los intelectuales reunidos en Caracas para un foro sobre libertades políticas y económicas aceptaron el reto del presidente Hugo Chávez de debatir ideas en su programa, Aló, Presidente, que se transmite en versión maratónica con motivo de su décimo aniversario.
Ya el jueves el escritor y político mexicano Jorge Castañeda había manifestado su disposición a participar en el emblemático espacio televisivo.
El viernes, el escritor peruano Mario Vargas Llosa y el intelectual mexicano Enrique Krauze se le unieron y oficializaron esta postura, en declaraciones que ofrecieron en el marco de un evento organizado por el 25 aniversario del Centro de Divulgación del Conocimiento Económico (CEDICE), del que son figuras estelares.
Pero hay un "pero". Mientras el mandatario venezolano habló de darles cabida para que discutan con intelectuales del otro extremo del espectro ideológico mientras él tomaba un asiento en la audiencia, los aludidos pidieron que el intercambio de ideas fuera con Chávez directamente.
La mañana de este jueves el "teletón" de "Aló, Presidente", se tomó un descanso. El canal oficial Venezolana de Televisión transmitió parte de su programación regular y parte de un foro paralelo organizado por el gobierno sobre la crisis del capitalismo, que busca hacerle contrapeso al evento del CEDICE, institución que el oficialismo acusa de obedecer intereses de la derecha internacional.
El periodista Roberto Hernández Montoya, una de las figuras principales del evento paralelo, dijo que Vargas Llosa y los otros seguían teniendo abierta la invitación, "donde quieran y cuando quieran, a intercambiar ideas", pero no con el presidente, sino con él y sus colegas.
"Estaría desesperadamente interesado en oír las argumentaciones de los colegas liberales y neoliberales sobre cómo dar fundamentación a su idea de dar prioridad a la libertad sobre la igualdad en la sociedad", afirmó, por su parte, Héctor Díaz-Polanco, sociólogo y antropólogo mexicano.
A unas pocas cuadras de distancia, en el foro del CEDICE, los intelectuales coincidían en la necesidad de entablar un diálogo. La diferencia esta en "con quién".
"Sería muy interesante para la vida del ciudadano venezolano y sano para la vida política de Venezuela ver a su presidente en un debate de ideas, escuchando opiniones de lo demás y no sólo exponiendo las suyas", dijo en el mexicano Enrique Krauze.
El historiador y ensayista, quien recientemente publicó un libro titulado "El poder y el delirio", sobre lo que él llama el fenómeno de la "Hugolatría", dijo que los intelectuales debaten todos los días con sus pares sobre temas de actualidad, con lo que insinuó que no tendría sentido repetir el ejercicio en Aló, Presidente.
"No quisiéramos robarle tiempo", indicó, al tiempo que pidió que la discusión tuviera "reglas claras".
Por su parte, el ex canciller mexicano Jorge Castañeda admitió que un eventual debate con el jefe del Estado venezolano no sería en "igualdad de condiciones" por el puesto y rango del adversario, pero manifestó que daba la "bienvenida" a la invitación.

3) Intelectuales progresistas reiteran llamado a debatir con derechistas

Caracas, 29 May. ABN.- El grupo de invitados internacionales que se encuentra en Venezuela, participando en el foro Los Intelectuales frente a la Crisis del Capitalismo, reiteró el llamado al debate que propusieran el día jueves a quienes asisten al encuentro antichavista que organizó la Fundación Internacional Libertad (FIL), donde participan exponentes de la ultraderecha latinoamericana y representantes de transnacionales del hemisferio.

El anfitrión del evento Roberto Hernández Montoya, manifestó, durante la rueda de prensa final desde el Celarg, que están dispuestos a reunirse en cualquier espacio para discutir y debatir sobre el sistema neoliberal y la búsqueda de una solución integral a la crisis económica que azota al mundo entero y que ha generado la perdida de millones de empleos.

Ante la respuesta obtenida por parte de Álvaro Vargas Llosa, representante de la FIL, quien solicitó un debate exclusivo con el Presidente de la República, el antropólogo mexicano Héctor Diaz-Polanco manifestó que un debate ideal sería entre intelectuales extranjeros, sin la necesidad de incluir actores políticos.

'Nosotros como pensadores latinoamericanos estamos realmente interesados en discutir con ustedes, representantes del neoliberalismo, la debacle del sistema capitalista que siguen defendiendo desde su trinchera. Vamos a sentarnos en el mismo escenario y compartimos ideas. Así se hace el debate', destacó Díaz-Polanco.

Por su parte, el filósofo mexicano Fernando Buen Abad señaló que este tipo de debate sobre la crisis y el consumismo debe ser permanente y desarrollarse en todos los escenarios posibles, por constituir una forma de elevación de la conciencia y de profundización del pensamiento pluralista.

De igual manera, el sociólogo español Juan Carlos Monedero enfatizó que la crisis amerita mucha seriedad y es una necesidad entablar un análisis profundo para encontrar la solución en un sistema nuevo que escape y se aleje del neoliberalismo que dominó el mundo durante años.

'En inconcebible pensar que la solución del problema sea la misma causa generadora del problema (...) La solución de la crisis no puede radicar en el capitalismo, el mismo sistema que la provocó y que ha sumido al mundo en pérdidas', aseveró el español.

En definitivas, los pensadores concluyeron que foros como este son un reflejo de la voluntad popular, y por ello deben estar dirigidos al análisis detallado de la realidad y la transformación de la sociedad.

4) La oportunidad de debatir con Chávez fue desperdiciada

30 de mayo de 2009.

El filósofo mexicano Fernando Buen Abad calificó hoy de oportunidad extraordinaria la propuesta de debate entre intelectuales de pensamiento socialista y liberal, lanzada por el presidente venezolano, Hugo Chávez.
En declaraciones a Venezolana de Televisión desde el Palacio de Miraflores, donde estaba previsto realizarse el encuentro, Buen Abad consideró poco serio que esas personas no acudan a expresar sus ideas, mientras se prolongaba la espera por la reunión, prevista para las 11:00 hora local.
Queremos saber si todavía tienen ganas de conversar, si hay confianza en lo que se piensa, en lo que se dice, agregó.
Chávez ofreció la víspera su programa televisado Aló Presidente, en una edición especial conmemorativa por su décimo aniversario, para una discusión entre intelectuales de derecha e izquierda que coincidieron en Caracas en dos foros separados.
El filósofo mexicano señaló que no es un problema personal, sino que el momento es de significativa importancia porque se trata de debatir sobre la crisis del capitalismo y "si no somos capaces de defender nuestras ideas, de profundizar el pensamiento, es un desperdicio enorme".
Consideró que esos individuos se ausentaron porque sabían que es un debate serio en el que terminarían reconociendo asuntos insustentables como el desempleo, el hambre, la desigualdad, la injusticia, heredados del capitalismo.
Estos representantes de la ultraderecha proimperialista viajaron a Caracas a un evento denominado Encuentro Internacional Libertad y Democracia, al que asistió Mario Vargas Llosa, su hijo Álvaro, el ex canciller mexicano Jorge Castañeda y el colombiano Plinio Apuleyo Mendoza, entre otros.
Coincidiendo con ello, un grupo de intelectuales del pensamiento revolucionario de vanguardia del continente se reunieron aquí para debatir sobre la crisis del capitalismo y los retos del mundo actual.
Entre éstos últimos estuvieron ministro de cultura Abel Prieto (Cuba), el antropólogo y sociólogo Héctor Díaz-Polanco (México), Hugo Moldíz (Bolivia) y Eva Golinger (Estados Unidos).
Además, la economista mexicana Ana Esther Ceceña, el filósofo mexicano Fernando Buen Abad, el político y antropólogo mexicano Gilberto López y el boliviano Hugo Moldíz, entre otros.

5) El debate del que Vargas Llosa huyó

Hugo Moldiz Mercado/ Especial para CAMBIO

La Época. Miércoles, 3 junio de 2009

Las ideas son las armas, quizá las únicas, con las cuales las fuerzas de izquierda, partidarias del cambio, y las de derecha, aferradas a su nostálgica economía de mercado, deberían disputar su hegemonía en América Latina. Pero, la cruda realidad muestra el uso monopólico de la manipulación ilegítima del imaginario colectivo.

Las ideas se hacen importantes cuando adquieren la calidad de instrumentos de organización y movilización de la sociedad, es decir cuando ganan materialidad. Pero cuando las ideas representan lo pasado y solo se amplifican por el uso de la estructura propietaria de los medios de comunicación, están condenadas al fracaso.

Aunque su origen ha sido Caracas, sus repercusiones han rebasado las fronteras de Venezuela. Desde la estadounidense CNN hasta diarios locales, pasando por agencias transnacionales de la información, el sábado 30 de mayo se han dedicado espacios para “informar” sobre un desencuentro político entre el pasado y el futuro. “Hugo Chávez rechaza debatir con Vargas Llosa a última hora”, titulaba El País de Madrid y la agencia EFE, también de España, decía: Hugo Chávez rechaza tener un cara a cara con Vargas Llosa”. El Nuevo Herald sostenía: “Chávez declina debatir en televisión solo con Vargas Llosa”. Los segundos aceptaron gustosos la invitación presidencial, prevista para el sábado 30 en el Palacio de Miraflores.

Pero nada de lo que dijeron esos medios es verdad. En realidad, todo empezó en la primera entrega, de cuatro previstas, del programa televisivo 331 de Alo Presidente que Chávez conduce desde hace 10 años. El jueves por la noche el presidente venezolano, molesto por la agresión física de la oposición a periodistas de los medios oficiales y en respuesta a los ataques recibidos por una supuesta limitación a la libre expresión, lanzó el misil inesperado: invitó a los intelectuales de la derecha, reunidos en un lujoso hotel de la zona de Altamira, a debatir con sus similares progresistas y de izquierda de Venezuela y de algunos países de “Nuestra América”.

Lo que se iba a discutir, si Vargas Llosa aceptaba, estaba determinado por lo que ambos grupos de intelectuales trataban, desde distintas posiciones, en sus respectivos encuentros. Los convocados por la oposición venezolana tenían en su agenda temas como el de “la refundación ética del capitalismo”. Los segundos, invitados por el gobierno bolivariano y bajo la premisa fundamental de “los intelectuales frente a la crisis del capitalismo”, debatieron Cultura y revolución, contrarrevolución y medios de comunicación y, finalmente, los pueblos contra el consumismo.

A contra ruta de su titular, el periódico español describía los hechos, aunque para luego negarlos, de la siguiente manera: “Chávez tuvo la ocurrencia de que podría ser interesante invitar a este grupo de intelectuales "de la derecha" a participar en un debate televisado contra intelectuales "progresistas".

El viernes en la noche, a pocos minutos de empezar la segunda entrega del Alo Presidente, se reiteró la invitación y, al cumplirse cerca de una hora de estar al aire, CNN informaba que Vargas Llosa aceptaba el debate, pero con una importante modificación: hacerlo con el presidente venezolano. La respuesta del escritor español (pues renunció a su nacionalidad peruana) provocó la crítica de los intelectuales progresistas y Chávez manifestó que, para lograr eso, primero debía ganar una elección. “Ahora, la invitación es esta: los invitados internacionales de la contrarrevolución, Aló Presidente, once de la mañana (...) Yo puedo ayudar moderando, pero “el debate es entre intelectuales”. Yo soy presidente", reiteró Chávez y la agencia AP la reproducía textualmente.

En ese mismo programa incluso se dijo que podía ser a un intelectual por bando. Vargas Llosa no aceptó la invitación y el encuentro con el escritor Luís Brito, dos veces premio Casa de las Américas, no se hizo. El autor de “la ciudad y los perros” se limitó a contestar: “Si el presidente sólo puede debatir con presidentes, ¿para qué nos invita a discutir?". Las palabras del escritor dejan en evidencia la manipulació n, vía medios de comunicación, de los ciudadanos del mundo, pues nunca hubo una invitación a debatir con el jefe de estado venezolano.

Vargas Llosa no pudo ocultar su desprecio por los intelectuales progresistas. El escritor, a quien las imágenes de la televisión, incluida la opositora Globovisión, no mostraban retenido un par de horas por funcionarios de migración, como se ha señalado, sino más bien caminando a paso acelerado por el aeropuerto y flanqueado por dos guardaespaldas de civil, declaró, en señal de desaprobación, “yo no sé quienes son esos intelectuales”. En la misma línea se expresaron Jorge Castañeda, el ex canciller de Fox muy vinculado a Washington, y Enrique Krauze, un defensor acérrimo del liberalismo.

Entre los “despreciados” estaban, entre otros, Héctor Díaz-Polanco, Premio Casa de las Américas; Ana Esther Ceceñas y Fernando Buen Abad, intelectuales de reconocido prestigio académico en el mundo por sus aportes al pensamiento social.

No cabe duda que el encuentro organizado por la oposición venezolana, que el jueves 28 por la noche protagonizó una marcha de teas con cerca de 700 personas, ha servido para dar de comer a los medios de comunicación, nacionales y extranjeros, sin cuya amplificación de los hechos la derecha tendría menos fuerza de la que aparenta.

Los límites sociales y naturales del capital

2008-10-22T20:54:00.000-07:00

El hombre de hierro de Armando Bartra

Héctor Díaz-Polanco

El hombre de hierro. Los límites sociales y naturales del capital, de Armando Bartra, es un libro que dará mucho de qué hablar y mucho sobre qué reflexionar en los próximos años. Se trata de una obra de madurez, meditada, expuesta en sus múltiples pliegues con la maestría que dan los años y la experiencia de un pensador mexicano que ya no se cuece al primer hervor ni al primer fervor.
Es un texto complejo, pero límpido en sus ideas centrales y en sus argumentaciones. Sin duda es un libro con aristas filosóficas, que no rehúsa las formulaciones de cuestiones a veces complejas. Sin embargo, no hay en él oscuridades. Por el contrario, se trata de un trabajo claridoso, directo, que va al grano de los desafíos que enfrenta la humanidad ante el monstruo sistémico y global: el que resume la feliz expresión de “hombre de hierro”.
Puede leerse en la dirección acostumbrada y de un tirón. Es lo aconsejable. Pero también se puede sacar provecho de la lectura puntual de determinados capítulos, caracterizados por su redondez. En todo caso, es recomendable leerlo despacio, saboreando el condimento de su fraseo.
Porque una de las características notables de este libro, aparte de su contenido (desde luego) es la forma: quiero decir, el “estilo” que le imprime el autor. Armando Bartra ha ido construyendo una escritura propia, peculiar, que aprovecha la potencia expresiva del habla popular mexicana. Esto, me parece, hace no sólo más placentera la lectura, sino que la convierte en una exploración de nuevas significaciones que brotan de las iluminaciones del lenguaje.
La obra está emparentada con una anterior del mismo autor. Me refiero a El capital en su laberinto. De la renta de la tierra a la renta de la vida (2007), en la que se abordaron los nuevos peligros y las amenazas que derivaban de las andanzas del capital por los caminos del control de la vida, en su afán de estandarizar, homogenizar, controlar, acicateado por su histórica obsesión: el lucro, la obtención de máxima ganancia, sin importar el costo social y ecológico.
Armando recordaba entonces, con peculiar lenguaje, que “desde chico” el capitalismo estuvo obsesionado por el “emparejamiento” en el campo, con lo que engendró rentas agrícolas (absoluta y diferencial). Pero este sueño decimonónico del capitalismo sólo se vino a realizar a fines del siglo XX, “cuando, al descifrar el germoplasma, la biotecnología creyó haberse apropiado—ahora sí—de las fuerzas productivas de la vida, que en adelante podrían ser aisladas y reproducidas, intervenidas y, sobre todo, patentadas” (373).
El gran dinero andaba de fiesta, escribió Bartra. Pues ahora, “la nueva productividad” dependería “cada vez menos de la heterogeneidad agroecológica, de modo que, al irse independizando los rendimientos de condiciones naturales diversas y escasas, menguan también las rentas diferenciales, sobrepago que en el pasado pervirtieron el reparto del excedente económico y que hacían necesario apelar al Estado y los campesinos como alternativa al indeseable y costoso monopolio agrícola privado”.
Pero aquí estaba la “paradoja” (y el potencial drama humano): “la tendencial extinción de la vieja renta de la tierra” coincidía “con el debut de la flamante renta de la vida.” Y es que con las “alambradas” genómicas que ahora tendía el capital, se trataba de monopolizar “un bien infinitamente más rentable que la tierra del que dependen la agricultura, la farmacéutica, los cosméticos y una porción creciente de la expansiva industria química”. Ahora el capital se proponía lo mismo controlar la diversidad biológica que, como intenta hacerlo desesperadamente de un tiempo a esta parte, la diversidad sociocultural (incluyendo el control sobre esa realidad esquiva que los antropólogos han estudiado desde los albores de la disciplina: las identidades étnicas, cuestión que estudié en mi último libro Elogio de la diversidad).
Bartra nos advertía entonces contra el “riesgo enorme” de dejar en manos de un puñado de transnacionales una cuestión tan esencial. Uno de esos riesgos era que “habiendo bancos de germoplasma ‘ex situ’ ya no importa[ba] arrasar bosques, selvas y policultivos para establecer vertiginosas plantaciones especializadas, ni preocupa[ba] que el genoma silvestre o históricamente domesticado se contamin[ase] de transgénicos...” Nos jugábamos el pellejo, advertía el autor: las “industrias de la vida” del capital son, en verdad, “industrias de la muerte.” Así quedaba configurada la gran problemática de nuestro tiempo, esto es, “la contradicción entre la uniformidad tecnológica, económica y social que demanda el orden del mercado absoluto [por una parte] y la insoslayable diversidad biológica, productiva y societaria consustancial a la naturaleza y al hombre... [por otra]”.
Era la síntesis de todo un programa de investigación que reclamaba su desarrollo, y que requería ampliarlo a sus múltiples vertientes y sus implicaciones globales. Esto es lo que ha intentado Bartra en su siguiente obra, la que nos ocupa, como la consecuente aproximación a algunas de las cuestiones cruciales que brotan en El laberinto... En El hombre de hierro, hay un despliegue ampliado, con una perspectiva global vigorizada.
En síntesis, se trata de analizar las inclinaciones, las pulsaciones, las obsesiones uniformadoras de lo que el autor llama el “sistema del mercantilismo absoluto”, y de las consecuencias de todo tipo (sociales, culturales, ecológicas, políticas, etc.) que resultan de su accionar obcecado.
El monstruo ya no es el Estado-nación, “sino la bestia global”. El nuevo “ogro desalmado es el capitalismo planetario y rapaz del nuevo siglo: un sistema predador, torpe y fiero; un orden antropófago; un imperio desmesurado que, como nunca, espanta: un asesino serial con arsenales nucleares”. Es una bestia sistémica que resulta más feroz en la medida en que fracasa en la persecución de sus fines, pues también ella persigue utopías irrealizables, alcanzar metas que resultan imposibles porque se enfrentan a límites y resistencias. Esos límites se resumen en la heterogeneidad, la diversidad y el pluralismo. Así, mientras en el siglo XIX “el planeta parecía encaminarse a la homogeneidad”, en cambio “en el XXI es patente que [...] la diversidad está aquí para quedarse. Por fortuna” (23). El capitalismo busca afanosamente carcomer la biodiversidad y barrer “con los pluralismos étnicos y culturales no domesticables”. Y es allí donde el autor ve los límites (sociales y naturales) del capital y, por tanto, donde se sitúan los puntos estratégicos de una resistencia creativa a dicho sistema.
Y es que tales límites parecen infranqueables. Pero no pueden dejarse a merced de sus efectos automáticos. Requieren de acciones conscientes, de sujetos que actúan con una direccionalidad y, en la medida de lo posible, con un plan diseñado al efecto (aunque no puedan predeterminarse todos sus detalles). Pues aunque el mercantilismo se enfrente a esos límites insalvables, en el trance de su búsqueda ciega del lucro, podría (aún sin alcanzar sus propósitos uniformadores) destruir las condiciones de reproducción humana en el planeta. Quizás no podría nunca uniformizar el mundo a su imagen y según sus propósitos; pero podría destruirlo. La visión de esta eventualidad terrible es un elemento subyacente en el análisis de Bartra. Y es por eso que agrega: “Así, quienes siempre reivindicamos la igualdad debemos propugnar por el reconocimiento de las diferencias”. No de cualquiera: “No los particularismos exasperados que babelizan las sociedades, no las identidades presuntamente originarias, inmutables, esencialistas y excluyentes. La diversidad virtuosa y posglobal es la pluralidad entre pares, la que construye a partir de la universalidad como sustrato común” (24). La uniformidad mercantilista es irrealizable porque se enfrenta a la heterogeneidad “técnica, socioeconómica y cultural” que establece el límite del capitalismo en dos sentidos: “como contradicción estructural”, pero también como “germen de una socialidad y una economía otras”.
La nueva subjetividad que construye esta nueva socialidad (así como las nuevas relaciones económicas) no es globalifóbica, sino globalicrítica, es altermundista. En cambio, el imperio, sus organismos multilaterales, sus transnacionales, son globalifágicos, “glotones irredentos”. Vale decir que lo suyo “no es amor por la globalidad sino hambre insaciable de acumulación planetaria”. Frente a esto, el autor imagina una nueva Arcadia que no es el “viejo socialismo” ni un orden absoluto y definitivo, “sino mundos colindantes, entreverados, sobrepuestos, paralelos, sucesivos, alternantes...” Ya no más las utopías siempre posdatadas, que sólo tienen que ver con el futuro, pero no con el presente. Lo que necesitamos, dice, es “proyectos que fertilicen el presente, lazos al futuro que le den sentido al aquí y al ahora” (33).

Bartra da un salto —en parte apoyado en Marx y sin obviar las críticas a sus devaneos tecnologicistas— por lo que hace a la evaluación de la tecnología y su papel histórico. Como se sabe, una tradición en la izquierda, depositó en el desarrollo tecnológico esperanzas desaforadas, fundadas en una peculiar idea sobre el desarrollo de las fuerzas productivas. Partiendo de la experiencia de los luddistas y de la premonición contenida en la obra Frankenstein de Mary Shelley, entre otras fuentes, el autor asume el siguiente aserto: “las máquinas engendran monstruos”. Los luddistas entran a la historia como reaccionarios. Bartra, en cambio, asume la idea de Marx de que en la acción de esos desesperados que destruían máquinas (de esos “maquinófobos”) se encontraba la primera intuición de los efectos expansivos del hombre de hierro como opuesto al hombre de carne y hueso.
Pero Bartra no cree que la radicalidad consista en desviar los ataques, pasando de las arremetidas contra las máquinas (y en general, la tecnología como construcción de autómatas y de uniformidades) a los embates contra la forma social de explotación de los capitalistas, como quedó establecido en la izquierda marxista tradicional. Se trata, dice, “de articular un cuestionamiento integral —o ‘real’— del mercantilismo absoluto que incluya tanto su contenido material como su forma económica. En esta perspectiva el ecologismo radical y otras modalidades recientes del pensamiento crítico representan una especie de negación de la negación que recupera, trascendiéndolo, el núcleo racional del luddismo. Una suerte de ‘luddismo científico’ que, sin desconocerlo, va más allá del viejo ‘luddismo utópico’”. (40-41).
Al análisis del monstruo de hierro en sus múltiples manifestaciones dedica el autor uno de los capítulos más ricos y estimulantes de su ensayo: el monstruo agreste del emparejamiento rural, que más bien cosechó revoluciones campesinas; el apocalíptico que crea “cosas” (bombas, etc.) que amenazan y que, en palabras de Thompson, convierten el exterminio no en una cuestión de “clases”, sino en una cuestión de “especie”; el de los confines, al que dedicó páginas brillantes el antillano (martiniqueño para más señas, que no africano como supone el autor, aunque casi) Frantz Fanon a mediados del siglo pasado, prefigurando el “colonialismo interno” como otra expresión de la dominación en otros confines; el interior, que procura interiorizar el aparato, hacer también subjetiva, íntima, la alienación, con lo que, según la formulación de Marcuse, la libertad se convierte en “una forma de poder”; el ilustrado, que cambia el carácter de los llamados “bienes culturales” y busca que “los productos del espíritu” ya no sean “también mercancías”, sino que lo sean “íntegramente” (Adorno), y que “el hombre de hierro mediático”, dice Bartra, pase de ser “el autómata audiovisual que nos entretiene a ser también el autócrata electrónico que nos gobierna” (56); el electrodoméstico, el “hombre de hierro hogareño que, a la postre, resulta tan opresivo y siniestro como el fabril”; el “habitado” que aplica la tecnología del capital a la ciudad, que también funciona como fábrica, “la inclemente máquina de vivir”; el insostenible, ecocida, el de los transgénicos, el de la destrucción de la vida; el binario, patentador de ideas, monopolizador de datos, de metodologías, el de las “bardas virtuales” y “los alambres de púas digitales”, que lleva a “una crisis de la ecología intelectual semejante a la catástrofe ambiental que provocan sus torpes modos de intervenir en la naturaleza” (68).
Frente a estos monstruos (o mejor: frente a las diversas manifestaciones del mismo monstruo mercantilista, autorregulado, que, según lo sintetizó Polanyi, produjo la “gran transformación” a cuyos efectos nos enfrentamos hoy, ya al borde del abismo) el autor observa a una multiplicidad de sujetos que luchan y lo combaten: “la necesidad de trascender el reduccionismo clasista como clave del conflicto social se evidencia en el hecho de que la relación económica capital-trabajo es unidimensional, mientras que la contradicción entre el mercantilismo absoluto y el binomio hombre-naturaleza es polimorfa”.
Al gran dinero, dice Bartra, lo anima una “compulsión omnifágica”; pero “se le atragantan muchas golosinas, en especial el hombre y la naturaleza, factores de la producción insoslayables pero tercamente irreductibles a la reproducción mercantil” (71). El capitalismo “quiere devorarlo todo pero le hace daño”.
“Así las cosas —concluye el autor— el revire de los luddistas, que más que irse contra la plusvalía la emprendían a marrazos contra máquinas y fábricas, resulta paradigmático de la lucha contra el monstruo polimorfo, de la resistencia del ‘hombre de carne y hueso’ al acoso del hombre de hierro”.
Es un ensayo que debe leerse con atención.
_________________
Armando Bartra, El hombre de hierro. Los límites sociales y naturales del capital, UACM/UAM/Editorial Itaca, México, 2008.

Lo nacional-popular en el Caribe

2008-10-22T20:31:00.000-07:00

El mito roto
Política y movimientos en República Dominicana

Héctor Díaz-Polanco

La obra de Laura Faxas, El mito roto. Sistema político y movimiento popular en la República Dominicana, 1961-1990, es el detallado fresco de los procesos políticos, económicos y sociales en aquel país caribeño, elaborado desde la perspectiva del movimiento popular y sus avatares. Abarca tres décadas decisivas. Allí se despliega el análisis de este interesante libro, aunque en los primeros capítulos se ofrece un contexto histórico, muy útil para los no iniciados, que se remonta a las dificultades y límites de una nación en construcción, a partir del logro de la independencia frente a Haití en 1844, pasando por las vicisitudes de los alzamientos, la inestabilidad institucional con frecuentes asonadas y caídas de gobiernos, la intervención militar norteamericana (un factor fundamental en el área del Caribe), hasta desembocar en la dictadura trujillista que se enseñoreó sobre la sociedad dominicana durante treinta años: 1930-1961.
El dictador, Rafael Leónidas Trujillo Molina, quien en los últimos años de su dominio había reñido con ciertos intereses norteamericanos, fue emboscado y ejecutado por miembros de las clases altas, instigados por la Agencia Central de Inteligencia. Se desató una grave crisis política. Joaquín Balaguer, intelectual al servicio de Trujillo, fracasa en su intento de dar continuidad al régimen y convertirse en la nueva figura política dominante, por lo que tiene que entregar el control del gobierno a un consejo de Estado integrado por figuras de la oligarquía y abandonar el país. La crisis se dirime finalmente en las elecciones de 1962, en la que Juan Bosch, líder del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), con el destacado apoyo del campesinado, resulta triunfador. Bosch intenta poner en práctica un proyecto de modernización política y económica, con fuerte énfasis en la justicia social. Bajo el fuego cruzado de los empresarios, la iglesia católica y poderosos grupos norteamericanos que financiaron las acciones de la oposición, siete meses después (septiembre de 1963) el gobierno de Bosch es derribado por un golpe militar. Están en escena ya dos líderes o caudillos que marcarán la vida dominicana durante décadas: Balaguer y Bosch.
Aquí arranca el fenómeno político que constituye uno de los hilos conductores de la obra de Faxas: el nacimiento de lo que llama “el mito populista” en la República Dominicana, cimentado en torno al PRD. El análisis de las circunstancias en que el PRD se convierte en fuerza política, logra el triunfo electoral y, después del golpe de Estado, da nacimiento en el imaginario popular al mito del “encuentro del pueblo-nación”, constituye el punto de partida de la obra. Dibujando un arco temporal que se extiende por veinte años, el estudio llega a un punto culminante con las revueltas populares de 1984, irónicamente contra el gobierno del PRD, que según el punto de vista de la autora marca el fin o la muerte del mencionado mito populista.
El mito derivó del fracaso de la primera tentativa democrática y, paradójicamente, se alimentó de aquel revés. Como lo recuerda la autora, “Bosch luchó por la constitución de un Estado de derecho, por el respeto a las minorías—incluyendo a los comunitas— y por la defensa de las libertades públicas para todos”. Asimismo, promovió la modernización económica y defendió los intereses nacionales frente a las empresas extrajeras. Buscó institucionalizar cambios fundamentales, mediante una nueva constitución que incluía el derecho de huelga, la participación de los trabajadores en las utilidades de las empresas, la reforma agraria para abolir los latifundios, los precios de garantías para los campesinos, entre otras medidas democráticas. Ciertamente, dicha constitución (cuya aplicación fue impedida por el golpe militar) “sintetizaba la auténtica naturaleza nacional-popular del régimen de Bosch”.
En la propia imposibilidad de que este proyecto pudiera convertirse en política práctica y dado que fue cortado de un tajo por las fuerzas de la derecha, internas y externas, se encuentra su fuerza mítica. “El hecho—dice la autora— de que el gobierno perredista de 1963 no tuviera tiempo de instaurar un régimen nacional popular hizo de ese modelo [...] un mito de gran fuerza. Esta abortada experiencia populista se quedó en el imaginario de la población dominicana como un mito, una aspiración sin cristalizar y no como un fracaso, hasta 1978, cuando el PRD, de regreso al poder, fracasó definitivamente en su tentativa de implantar semejante modelo”. ¿Qué implicaba el mito? Éste, responde Faxas, “unía las aspiraciones populares: deseo de integración económica, sentimiento nacional antiyanqui, democratización de la sociedad”. Esto es, en palabras de Wieviorka, “suprimir la distancia que separa al pueblo del poder”; y lo mítico le viene precisamente del intento de “conciliar lo que en la práctica es irreconciliable”.

Juan Bosch
En 1965, fuerzas populares combinadas con sectores militares descontentos, se levantan contra el gobierno de facto y originan unas de las páginas más dramáticas y ricas de la historia dominicana y latinoamericana: la revolución o guerra de abril, a la que la autora dedica tan sólo unos cuantos párrafos. Las fuerzas populares alcanzan un logro asombroso: derrotan a los cuerpos del orden (policía y ejército) y buscan reinstaurar la constitución boschista. Ante este hecho, y alegando el peligro “comunista”, el gobierno norteamericano envía tropas (42 mil marines) que ahogan el movimiento armado. Se pasó así de guerra civil a lucha por la soberanía nacional. Dos hechos marcan el desenlace: el regreso de Balaguer al poder (ese animal político siempre al acecho de una coyuntura favorable para hacerse del gobierno), con el apoyo de las fuerzas interventoras norteamericanas, que iniciará un doloroso período de dominio autoritario (los “12 años de Balaguer”) y, de nuevo, el reforzamiento en el imaginario popular del llamado mito populista.
La siguiente etapa se inicia con el retorno al poder del PRD en 1978. El análisis de este período y sus consecuencias es uno de los pasajes más logrados de la obra que nos ocupa. Laura Faxas nos muestra cómo la llegada del PRD al gobierno no implica la puesta en práctica de su proyecto. Falla en dar respuesta a las expectativas socioeconómicas de los sectores populares, es incapaz de dar contenido a una política de soberanía y, en lugar de abrir las puertas a la participación popular, se desatan en su seno fuertes luchas, así como conflictos entre los poderes del Estado (ejecutivo contra legislativo), todo ello acompañado de escándalos de corrupción y muestras de descomposición política.
Vino la reacción. En abril de 1984 (de nuevo abril) se produce una revuelta popular, con manifestaciones violentas que arrancan de los barrios altos de la capital y se extienden por el país, con expresiones desiguales. La respuesta es la represión policial y del ejército, con más de cien muertos, muchos heridos y centenares de detenidos. Para abreviar, recurro a la síntesis de la autora: “La revuelta popular de abril de 1984 es el acontecimiento simbólico que señala la ruptura de los lazos entre el PRD y los sectores sociales populares e intermedios cuyos intereses representaba el partido. También señala la nueva y definitiva puesta en entredicho de esa capacidad de integración imaginaria y mítica heredada por el PRD después de 1963 y 1965, así como el comienzo de una crisis del movimiento popular, el cual se encuentra enfrentado a sus propios límites, a saber, su incapacidad de promover cambios, de definirse como autor autónomo y de ejercer influencia sobre otras fuerzas sociales”. En pocas palabras: derrumbe del mito populista y salida a flote de las limitaciones del movimiento popular como instrumento de participación e influencia política frente al Estado. Adicionalmente, y de nuevo, las condiciones creadas por dicho levantamiento (aunada a otras circunstancias) permiten el regreso de Balaguer al gobierno en 1986.
En la tercera parte, se ofrece una amplia y detallada argumentación, sólidamente sustentada, que muestra la crónica fragmentación y las debilidades del movimiento popular, así como la capacidad del Estado para imponer sus políticas, con magros resultados para los intereses de las masas.
En suma, el libro contiene un marco analítico de gran riqueza teórica y empírica. ¿Tiene interés para los lectores de otros países latinoamericanos? Me parece que sí. En primer lugar, porque tanto los asuntos mismos, como las problemáticas teórico-políticas implicadas, rebasan la realidad dominicana. Son abundantes las cuestiones comprendidas en la obra que, ceteris paribus, aportan inspiración y pistas interesantes para aproximarse a procesos sociopolíticos similares en otros países del continente.
En segundo término, en varios aspectos, la obra es polémica y hasta atrevida en sus enfoques y formulaciones. No es conformista con el statu quo teórico: a menudo despliega propuestas que se apartan de los modelos analíticos establecidos en la literatura académica. Un ejemplo de ello es la negativa de la autora a interpretar el balaguerismo a partir del concepto de bonapartismo. Ella prefiere hablar de “ecuación”, y da razones para ello. Hablando en particular de los movimientos populares, el libro de Faxas es especialmente ejemplar para el estudio de procesos parecidos (motines, revueltas, rebeliones...) en otros países de nuestra región. Del caso de los “motines de hambre de 1984”, se desprenden estrategias analíticas interesantes (destacadamente, el rechazo de un enfoque reduccionista, y en especial economicista, que minimiza el papel de lo político y lo cultural, de la acción y de la subjetividad en la generación de las condiciones de las revueltas). El acercamiento a esta revuelta popular es en varios sentidos ejemplar y, por ello, transciende el mismo caso abordado.
Ahora bien, se puede plantear una pregunta crucial al respecto de una de las conclusiones centrales de esta obra. Esto es, ¿resulta aceptable la orientación general del ensayo, asentada en la construcción histórica del mito populista (el proyecto “popular-nacional”) y, especialmente, en su tesis del derrumbe y la muerte de dicho mito? No tengo problemas con la idea de la conversión del proyecto populista en un mito en el imaginario popular. Tampoco tendría mayor objeción a la interpretación de los hechos de mitad de los ochenta del siglo pasado como una “ruptura” que marca el inicio de una nueva etapa política. Incluso es aceptable hablar de la “crisis” que sufre el modelo populista, tal y como lo perfila la autora. Pero me asaltan dudas sobre a la afirmación, fuerte, de la “muerte” del mito con la implicación de su “definitiva” irrelevancia, y sin retorno, en aquella sociedad. El mito “roto” deviene en mito muerto.
Me pregunto si esta certeza no está influida por la coyuntura en que el cuadro analítico fue elaborado. Es un momento, no hay que olvidarlo, en que las tendencias mundiales que luego se harían populares bajo las denominaciones de neoliberalismo y globalización irrumpen con una fuerza arrolladora, determinando no sólo las ideas (que impactaron el pensamiento primero de las élites y luego permearon el sentido común de las masas) sino también las prácticas políticas (especialmente de las élites gobernantes). Parecía que las metas comprendidas bajo el gran rótulo “populista” habían quedado superadas o eran ya inviables. Pero muy pronto brotaron en diversos puntos de la geografía latinoamericana proyectos que, en lo esencial y según las particularidades de cada país, respondían a las pulsaciones, símbolos y metas socioeconómicas y políticas que se atribuyen al elusivo y polisémico populismo. En esos casos, el mito que había estado como en hibernación, irrumpió de nuevo en el escenario.
En su sentido más preciso de proyecto popular-nacional, empapado de antiimperialismo (o afirmación de la soberanía), apelando a lo nacional, imbuido de reivindicaciones sociales, ansioso de abrir espacios a la participación política de las masas (más allá de la tradicional democracia representativa), etc., reapareció en diversos países latinoamericanos a finales de los ochentas, se reafirmó en los noventa y se convirtió en los primeros años del siglo XXI en poderosos movimientos populares que cristalizaron en gobiernos. Pienso, desde luego, en casos como Venezuela, Argentina, Bolivia y Ecuador, entre otros. Incluso se observa en México, con movimientos como el neocardenismo (Cuauhtémoc Cárdenas) y, más recientemente, el lopezobradorismo.
Estoy consciente de las incertidumbres y disputas, no sólo teóricas, que provoca la noción de populismo y de su abusivo uso político. Sabemos, para decirlo coloquialmente, que en las circunstancias latinoamericanas el término populismo lo mismo sirve para un barrido que para un fregado. Y que, frecuentemente, los que combaten cualquier posibilidad de cambio y ven en el consenso de Washington el alfa y omega de la economía y la sociedad políticamente correctas, golpean con el mazo del “populismo” cualquier proyecto que intente articular lo social y lo político en un marco nacional-popular, como expresión de un nuevo modelo en que se armonicen justicia y democracia. Se trata de un uso del término “populista” como arma de propaganda y combate político de las ideas y propuestas alternativas.
Lo que insinúo es que, tal vez, algunos de esos proyectos enmarcados como “populistas” tienen plena vigencia en las condiciones de nuestros países y que, en tal sentido, podría ser prematuro o apresurado decretar su muerte definitiva (incluso en términos de sus elaboraciones míticas) y prejuzgar sobre su fracaso inevitable. No sea que se aplique aquí la frase (atribuida al Juan Tenorio de Zorrilla, y más acertadamente a Juan Ruiz de Alarcón y Pierre Corneille), que dice: “Los muertos que vos matáis, gozan de buena salud”. Creo advertir un matiz en ese sentido, en la frase situada al final de la obra. Observa la autora: “La situación, ciertamente, sigue abierta”. Y en esa apertura, me parece, cabe la posibilidad de un renacimiento del proyecto popular-nacional, sin duda en nuevas circunstancias, incluso como mito impulsor, como “utopía histórica”, a la manera en que la esbozó Gramsci.
Lo dicho no menoscaba en lo más mínimo la calidad y la pertinencia del libro El mito roto... Todo lo contrario, pone de manifiesto el valor de una obra que cumple con el propósito fundamental de abordar los temas sin concesiones, corriendo riesgos en el planteamiento de nuevos enfoques y abriendo el camino para el desarrollo del debate y la reflexión, incluso más allá de su particular objeto de estudio. Eso es lo que hace el trabajo de Laura Faxas. Y lo hace estupendamente bien. Su lectura es muy recomendable. Y a eso los invito.
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Laura Faxas, El mito roto. Sistema político y movimiento popular en la República Dominicana, 1961-1990, Siglo XXI Editores/FLACSO/Fundación Global Democracia y Desarrollo, México, 2007.